稷山青龙寺：壁画增寺色 碑刻壮寺威

□记者 薛丽娟 文 卫行智 图

后稷故里稷山县，历史悠久，文化灿烂，拥有丰厚的文化遗产。

在这个辽阔雄伟的县境内坐落着一座青龙寺，寺内的壁画虽名气不如芮城永乐宫，却可与之相媲美。

3月30日，记者走进青龙寺，领略这稀世壁画的独特魅力。

建筑留元风

从稷山县城往西驱车4公里，便来到了位于马村的青龙寺，只见寺前铁狮威立，四周枣林环绕，宁静优美。

▲稷山青龙寺

据青龙寺文物保护员翟春丽介绍，寺内现存三大殿为元、明时期遗构。整座寺庙分前后两进院落，大小殿宇8座，但这是青龙寺有庙以来最小的规模。

沿青龙寺中轴线由南至北依次为天王殿（现为山门）、立佛殿、大雄宝殿。2001年，国务院公布其为第五批全国重点文物保护单位。

据稷山县志和寺内碑刻记载，青龙寺创建于唐龙朔二年（公元662年），由当时的工部尚书王政奉敕而建。后由于战乱，寺院于元代重修，明、清时期也多次重建、修葺和补绘，但基本保持着元代风格。减柱、草栿等做法，都是研究元代木构建筑的珍贵实物资料。

20世纪50年代，青龙寺的建筑和壁画受到各级政府和文物界的广泛重视。除了规划范围、完整寺域、修葺围墙、整洁寺容外，还成立了专门的保护管理机构。1976年，国家又拨专款修葺青龙寺各殿，并加固了主佛殿壁画，使寺庙面貌焕然一新。

现在的青龙寺肃穆庄严，中间是整洁的砖砌通道，两侧殿房排列有序，花木争芳，古柏参天，吸引着众多游客。

站在山门前，环顾四周，视野十分开阔。翟春丽说，过不久，枣树发了芽，景色会更好看。

壁画展古艺

青龙寺各殿塑像虽皆不存，但寺内却保存有壁画196.38平方米，十分珍贵。其壁画主要分布在立佛殿和大雄宝殿。

绕过一棵古柏，便来到了立佛殿。刚迈进去，一种沧桑厚重之感便扑面而来。透过昏暗的光线，依稀可见四壁上绘满了各种神界人物，色调多以青、绿为主，也有红、黄、白、褐等色，古朴典雅。

据介绍，立佛殿俗名腰殿，其“水陆画”是青龙寺壁画的精华所在。它是佛道儒三教组成的水陆道场图，虽仅有120余平方米，但其内容庞杂、物象众多，除了繁密的草木花卉、流云火焰外，竟绘制了人物500余众。画中人、神、仙、鬼，各具神态，栩栩如生，被我国著名的壁画研究专家潘洁兹先生誉为“稀世绝品”。

“这里曾做过马村学堂。正是由于做了学堂，壁画才能保存下来。”翟春丽说。

适应光线后，记者细细观看了这些珍品，并认真听取了讲解。

殿内西壁人物分层依次排列，上为三世佛和礼佛图，下为道教万神图；北壁上为十八罗汉，下为十殿阎君、六道轮回、天龙八部等；东墙壁画因年久失落，难以辨别。

壁画上的人物标注得十分清楚，三界诸神，头戴各种冠冕的帝王、文武大臣及皇后、女官等像，个个神态生动，不得不让人惊叹画匠功力之深。

民间流传，寺内“水陆画”的画匠，是永乐宫壁画绘者朱好古的师傅，青龙寺的壁画要早42年。这里保存的壁画技巧精湛、色彩浑厚、线条流畅，与永乐宫壁画一脉相承。

“历史人物画像也较多，有儒家的代表人物——孔子，唐太宗李世民，唐贵妃杨玉环，三国名臣诸葛亮等。”翟春丽说，人物形象众多，但繁而不乱。

整个画面构图严谨，色调柔和协调，造型优美，继承了我国唐宋以来的绘画表现技巧，对研究中国的宗教美术和发展史有重要意义。

儒家提倡仁者爱人，佛家讲究慈悲为怀，道家秉承顺应自然，壁画将佛道儒三教合一，体现了中国传统文化的包容性和以人为本的思想。

大雄宝殿的壁画，主要画于东壁和西壁之上。

东壁是《说法图》，释迦牟尼端坐中央，文殊、普贤菩萨分坐左右，前站两位弟子，左右排列护法金刚，还有听法的天帝、凌空的飞天，琼楼玉阁，气势宏伟，很是壮观。

西壁是《剃度图》，正中为弥勒佛，左右分别为观音和地藏菩萨，细细端详，引人遐想。

这时，讲解员拿出一面镜子，照亮了殿内门柱上方的一幅画。画中三人一马在山间赶路，走在最前为法师装扮，他身后有一双手合十的僧侣，还有一人相貌似猴。这说明在吴承恩《西游记》成书之前，唐僧取经的故事在民间已广为流传。

两大殿壁画内容丰富、结构严谨、形象生动，画匠将世间的沧桑、人生的苦乐，用精湛的画技一笔一画绘于墙上，让人一见顿生正念，敬仰不已。

石碑记春秋

青龙寺除了壁画必看之外，还有一处也值得一探，那就是寺内东院的石碑。这些石碑都是从民间收集而来的。

▲姚公神道碑

踏入东院，便见有一碑亭，里面竖有一通石碑，为姚公神道碑，前面立有两排石像生。姚公，即姚天福，他是唐代宰相姚崇的后代。姚天福宦海一生，官阶从八品到从二品，40年间所办案件多为惩治权、奸、强、暴等不法大案。元世祖说他是当朝魏征，赐名“巴尔思”，民间称他为元代的包青天。他廉洁奉公、不畏权贵、秉公执法的故事，至今仍被人传诵。

院子正中，有一幅浮雕龙门全图，为明末清初一富豪之家的照壁。只见滔滔黄河水，浪花飞卷，一条鲤鱼将头跃出水面，口中大水喷向天空，一条龙浮现。龙的造型非常生动，活灵活现的龙头，翻滚奔腾的龙身，刚劲有力的龙爪，给人以呼之欲出之感。青龙寺距离河津龙门并不远，人们把“鲤鱼跃龙门”的美好象征雕刻于石，不论是富贵之家，还是平民百姓，都祈愿家中子孙学业有成、飞黄腾达。

在照壁后，龙门瀑布倾天而下，大雾弥漫，笼罩群峰。西禹庙高大雄伟，东禹庙依山而建，庙宇楼台悬于空中，令人惊叹。

在院后的回廊，立有一排石碑，形状各异。七级佛塔碑虽然只剩下五级，但从塔内的佛像，仍可见其雕工精细。八仙过海碑为倒梯形，分上下三层，上面的八仙造型生动自然。

其中，有两座石碑与我们的蒲剧有着特殊的缘分，记载了戏剧《石人泪》《枣儿谣》的人物原型。

一尊双腿跪着的石像，在他的后背，捆绑的双臂拖着沉沉的负重，虽是冰冷的石头，仍可观之悲苦的面容。

其原型是发生在清末民初稷山县的真实故事。有一村民加元瑞，日子艰难，借了一笔高利贷。不料，利滚利如滚雪球般，他当了20多年的杂役，日子却越过越穷。债主从他的身上再也榨不出油水后，便逼着他刻了一个自己五花大绑并且跪着的石像。石像背面还刻了文字，讲他无钱还债。这尊石像反映了封建时期下层劳动人民的苦难，同时还有警示和训诫世人的作用。于是，稷山县蒲剧团以这个故事为素材编演了戏剧《石人泪》。

《枣儿谣》讲述吴伯宗18年千里寻亲的故事，原型是稷山清代吴城村村民吴绍先的事迹。《稷山吴绍先义行碑》就是这曲感天动地、催人泪下的亲情孝悌故事“记录者”。

时光无声，岁月留痕。人们用石碑记事，记录历史的沧桑脚步，同时也留下了一件艺术作品。

春风浩荡，回望这座千年古刹，其呈现的壁画之美、历史之重，令人感慨。任风雨蹉跎，艺术不朽。