古人怎样玩转冰雪

■王骁雄 高伟冬

清代金昆、程志道、福隆安合绘的《冰嬉图》局部

隆冬是相约风雪的时节。

在冰雪世界里，目光是新奇兴奋的，呼吸是清凉顺畅的，只有倾心投入雪的怀抱，才不辜负冬天赠予的这一最盛大的礼物。

看雪，得其形色，更得其情怀。古人在赏雪的同时，吟诵出了无数名篇。宋人李之仪在《蓦山溪·采石值雪》中云：“蛾眉亭上，今日交冬至。已报一阳生，更佳雪、因时呈瑞。匀飞密舞，都是散天花，山不见，水如山，浑在冰壶里。”诗人将漫天飞雪写得如在眼前，精魄似经冰雪洗礼，好一片晶莹天地。在边塞，唐人祖咏眺望蓟门发出如此铿锵的声音：“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”。无边寒雪散发着冷冽的清光，激起诗人报国之志，此时不请缨更待何时？杜甫在夔州漂泊之际，面对茫茫白雪覆盖山川，不禁写道：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”山间偶尔露出的红岩若雪中红梅，又勾起他的家国情思。

听雪，得其声音，更得其神韵。若置身屋中侧耳听，雪落下的声音总是温柔的。“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”这是白居易的《夜雪》，诗人由衾冷窗明知雪已来，但究竟雪下几何，他从不时听到的竹折声中得到了答案。白居易是在被贬江州时写下此诗的，对于他而言，时下的处境颇为艰难，孤寂的情绪难以排遣，但总算有雪陪伴，也是对彻夜无眠的一种怜抚。唐人刘长卿夜宿芙蓉山终得安歇，忽听到一阵喧哗，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。不只是犬吠声，还有风雪声、柴门开闭声，这些幽微的声音混合在一起，即是雪夜最需要的温暖。

清朝宫廷画家金廷标绘制的《冰戏图》，几个小孩在冰上滑倒了，另外几个孩童则站在台阶上观望喝彩。

想雪，得其境界，更得其灵魂。雪有一种宁静的力量，能够使人身心俱净，物我两忘。宋人王令在酷暑难耐时期盼，“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒”，但无法携天下人同往享受凉爽，自己又何忍独往呢？苏轼向来想象力丰富，“尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”，一首清歌能达到一场大雪的效果，真是极尽夸张之能事。清人纳兰容若身为相国公子却并不快乐，他咏雪“别有根芽，不是人间富贵花”，雪花自有“人间富贵花”所不可比拟的高洁之姿。而对于农人来说，大雪是麦苗绝佳的棉被，“野客预知农事好，三冬瑞雪未全消”。雪不单能够使天地一色、万物纯白，还激起了人们对来年丰收的向往。

冬天虽是潜藏生机的季节，但在冰天雪地中，人们却总忍不住要走出室内，拥抱冰雪，冰雪运动因此而生，中国古代也诞生了一些冰雪运动项目。

从地理上来说，冬季降雪较多的北方地区适合开展冰雪运动，而较为温暖的南方地区冰雪运动不发达。新疆北部的阿勒泰地区，冬季漫长，降雪量大，是人类最早开展冰雪运动的地方之一。据报道，考古学者在阿勒泰地区发现了一幅岩画，可追溯到距今一万年前，“岩画上有一排7人，其中4人尾随牛马等动物，3人弯腰撅臀，手持木棍，专家学者称此为单杆，脚下踩着长条形物件极似滑雪板，此岩画就是阿勒泰人单杆滑雪狩猎的场景”，阿勒泰因此也被认为是人类滑雪运动的起源地。

到了隋朝，在白雪皑皑的大兴安岭，一支叫作北室韦的民族在雪地中“骑木而行”，骑着木制的滑雪板快速行驶在冰雪中，之所以“骑木而行”是因为“地多积雪，惧陷坑阱”。有的文献还提到了“木马”，也是滑雪板，它可长得不像马，按照《元一统志》的说法，它“形如弹弓，长四尺，阔五寸，一左一右，系于两足，激而行之雪中冰上，可及奔马”，看来是速度如奔马一样快而得名。

宋代宫廷中已经出现了滑冰运动，称之为“冰嬉”，又名“冰戏”，既然是“嬉戏”，应当具有很强的观赏性、娱乐性，难怪《宋史》中提到皇帝“幸后苑观花，作冰嬉”。冰嬉是各种冰上观赏与运动项目的统称，明朝人提到一种冰嬉项目：“冬至冰冻，可拉拖床，以木作平板，上加交床或藁荐，一人在前引绳，可拉二三人，行冰上如飞。”这种冰床还可以相互连接，就像龙一样在冰面上飞腾。

明天启五年（1625年）正月，后金的努尔哈赤率众人在浑河上举行了一场冬季运动会，主要项目是跑冰鞋，这种鞋子最早是用兽皮制成的，鞋底有冰刀，其他项目还有冰球、冰上射箭、冰上武术等，一项叫“双飞舞”的运动，由两人在冰上翩翩舞蹈，演绎出各种姿势，颇似如今的花样滑冰。

巾帼不让须眉，女性也参与到了冰雪运动中。有一种叫“冰槎”的项目，用竹竿撑着木筏在冰上滑行，清代晚期著名的《点石斋画报》记载：“京师近日天气甚寒，护城河渠积冰厚尺许，冰槎以此均下河，都人士女乘之往来，极如飞梭，风雪中望之，俨然图画。”报道又说“阜成门外北河有少女三人，雇之而赴西直门，掣电流星，快利无比”。

爬梳史料可知，清代冰上运动更为多样，难以尽数，它不仅让人们在冬季运动起来，也给人以美的享受。“十月冰床遍九城，游人曳去一毛轻。风和日暖时端坐，疑在琉璃世界行”，清代杨静亭的《都门杂咏》，“疑在琉璃世界行”，这是夏季运动难以营造的美感。