尧舜德孝文化内涵价值及传承

尧舜德孝文化，是中华优秀传统文化的母源，是尧、舜提出倡导文明习俗的道德准则，德孝文化从尧、舜开端，不断充实，不断完善，最终发展成为中华优秀传统文化的完善体系。

一、德孝文化内涵

德孝文化在历史长河中不断充实、完善，最终成为传统文化的中心体系。

1.“五常之教”到“三纲五常”

历代对尧的道德赞美有加，《尚书·尧典》说尧具有“威仪表备，照临四方，经纬天地，道德纯备”，《墨子》里说尧住茅草屋，吃粗粮，穿鹿皮制的衣裳。《庄子》中赞美尧选贤任能。

舜自幼非常孝敬父母，后来做了部落首领，确立“五常之教”，倡导“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。舜倡导的“五常之教”的内涵是倡导家庭和睦：父义是给做父亲的定规矩，要有德义；母慈，要求做母亲的要有一颗慈爱的心；兄友，要求做兄长的要友爱弟妹；弟恭，做弟弟的要恭敬兄长；子孝，做子女的要孝敬父母。

关于尧、舜之道，孟子说：“尧舜之道，孝弟而已矣。”孟子解释尧舜之道的核心，是“孝弟”两个字，这也就是最早的德孝文化。

古人从“五常之教”延伸，引申出“三纲五常”。春秋时期，孔孟“祖述尧舜”，孔子确立“子孝”为“德之本也”。《孟子·滕文公上》曰：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子把“五常之教”对于家庭成员的约束，扩大到君臣、长幼、朋友间。汉代进一步发扬，《白虎通·三纲六纪》把三纲者界定在君臣、父子、夫妇间。于是三纲就成为：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”纲是网的总绳，居支配地位。董仲舒又提出：“仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。”将虞舜的“五常之教”总结，成为“仁、义、礼、智、信。”儒家道德思想主要内容是三纲五常，也是封建社会最高的伦理道德观念，其核心是从舜的“五常之教”引申而来。

2.仁善到奉翼远人

《新书·修政》：“帝尧曰：‘吾存心于先古，加意于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。故一民或饥，曰：此我饥之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我陷之也。’”尧十分关心百姓疾苦，部落里的老百姓也因此唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”

舜推行善政，古人赞美舜说：“如舜者天。舜居其所，以利天下，奉翼远人，皆得己仁，此之谓天。”舜为了天下之利，他“奉翼远人”，表现了他仁者爱人的思想。《孟子·公孙丑上》就赞道：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者，取诸人以为善，是以人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”舜舍己从人，将他人利益看得比自己的利益重要，舜的大善是与人为善。

3.广德到民本思想

《庄子·天道》：“昔者舜问于尧曰：‘天王之用心何如？’尧曰：‘吾不敖无告，不废穷民。苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心巳。’舜曰：‘美则美矣，而未大也。’尧曰：‘然则何如？’舜曰：‘天德出而宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。’”舜问尧说，君主时刻用心想的是什么？尧说，不忘记抚恤鳏寡孤独之人。

舜巡察河东盐湖，南风徐徐，盐工们忙碌收获食盐。心怀激荡，抚琴而歌《南风歌》。司马迁赞美舜的《南风歌》是生长之音，是民本思想的体现。虞舜厚民之德，阜民之财，孟子解释民本思想说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”以人民为邦国之根本。

4.敬畏到勤谨为民

尧、舜存敬畏心，对人对事对物，无不以敬畏心待之。尧曾歌道：“战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。”尧时刻保持谨慎小心的态度，他提醒自己，每一天都谨慎地办事，因此陶唐氏部落治理得井井有条。孩童唱《康衢谣》道：“立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”说明尧的规则合民意，百姓们知道顺从尧的规则就行了。

敬为处众之道，古人赞美敬为“百圣传心之要。”《新书·修政》：“舜帝曰：‘吾尽吾敬以事吾上，故见谓忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见谓信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见谓爱焉。是以见爱亲于天下之民，而见贵信于天下之君。故吾取之以敬也，吾得之以敬也。故欲明道而谕教，惟以敬也。故欲明道为忠必服之。’”舜以“敬”来对待上、下以及敌方，体现了忠、义、信、爱的精神。

二、德孝文化当代价值

1.正 德

德孝文化体现了德治的理念，《尚书·大禹谟》：“为政以德，则民怀之”，“所谓德者惟是善于政也。”舜组成一个具有德行的部落联盟领导班子，讨论治理部落，大禹就提出：“正德、利用、厚生”的理念。正德，要自正其德，居上位者正己以治民，所以才能率下人。

正德，先正各级官员的德，提高官员的道德水准，重视官员的道德修养。据《尚书》所载，舜在管理部落时，对臣下简易而宽松，治理臣民宽松而不暴虐。

2.轻 刑

德政，重在育德，加强道德修养；同时也不忽略宽恕，而不是采取暴政。就是说凡能够教育改正的，从宽处理。《尚书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”说明只有能安抚远方，才能安抚近人。《尚书》记载舜告诉契说，百姓们不亲和，你去推行“五常之教”，在宽。让管教育的契在部落里推行“五常之教”，但注意以宽松的方式进行。对于那些犯了过失的人们，舜以“象以典型”的方法，采取象征性的处罚，以教育他们改正错误。

3.仁 爱

德孝文化，体现了民本思想。仁义礼智信，仁居首位，说明仁是爱的先决条件，有了仁，才能体现出爱。尧有一颗仁善的心，他爱民如子，不敖无告，不废穷民，留下千古仁君的名声。舜崇尚道德，仁者爱人，以仁义治天下。

仁者爱人的思想，体现了人与人之间互相关心，互相爱护，达到社会和平，万邦亲睦，是构建和谐社会的基础。

4.孝 亲

孝亲是家庭和睦的基石，社会稳定的根本条件，德孝文化的核心思想。《礼记·王制》说：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”这既说明了舜对于孝的重视和推行，从部落层面做起，同时确立了孝是道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。

后世对于孝则置于更高的位置，《孝经·三才章》引曾子的话说：“甚哉，孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”把孝道当作天地运行的法则，是人间永恒的主题，人类社会不变的典范。

三、德孝文化弘扬传承

弘扬传承传统文化，倡导传统美德，是我们党治国为民的根本所在。

1.明德治国

明德，就要明大德，守公德，严私德。要求各级官员修德勤学，廉洁奉公，倡导爱国敬业，诚信友善，立党为民，为官当孝，守住底线。

国家大力倡导反腐倡廉，惩治贪官；选人德才兼备，以德为先；倡导家庭美德，树立“感动中国”典范人物等，都是明德治国的重大举措。

2.立德树人

教育是基础，立德是根本。深化教育改革，全面贯彻党的教育方针，立德树人。不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养；不断提高各级官员的道德修养，教育他们敬畏党纪国法，廉洁奉公，执政为民；提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养。全体公民有道德观念、感恩心、善心、爱心，成为有文化、有担当、懂礼貌、爱国家的文明程度高的公民。

3.执政为民

我们党继承发扬优秀传统文化，始终“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作贡献”的原则。推行善政，重视民生。“正身之德，利民之用，厚民之生。”就是要端正自身的道德，提供优惠条件，提高百姓们的生活水平。

4.重养尽孝

孝作为道德的、基本的、普遍的社会价值准则，是每一个人首先应该做到的。《孝经》说，用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，这是一般人的孝道。所以，孝道贵在赡养父母。赡养父母，尊亲敬老是中华民族的传统美德。

  孝道是从家庭伦理延展成为人际关系价值能力的社会规范，是人们普遍交往中体现道德水准的标尺，表现在一个人的方方面面。近年来，盐湖区普遍建立德孝大讲堂、德孝文化墙、农家书屋、文艺宣传队、志愿服务队和老年日间照料中心“六位一体”的德孝文化苑。“日间照料中心”是专门给老人提供膳食的场所，老年人不再为买菜做饭而犯愁，将家庭的孝道升华到政府层面，收到良好的社会效益。

我们每一个都能行孝道了，我们所倡导的廉洁节俭、文明高尚、人人平等、公正公平、民主和谐、尊老爱幼的和谐社会氛围才会形成，社会文明化程度才会更高。弘扬传承德孝文化，是建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的巨大助推力。