训廉谨刑约言碑

山西原有临晋县，1954年与猗氏县合并为临猗县。临晋县的古县衙仍在，其中立有一碑，明万历四十二年刻石，弁首为：“直指按晋训廉谨刑约言。”“直指”，即朝廷派到各地的巡视官员，也称直指使者。“按晋”，即巡按于山西。明代设巡按御使，所谓“代天子巡狩所按藩服大臣、府州县官”考察、举劾，职权很重。“训廉”是关于廉洁从政的训词。“谨刑”是要求慎用刑罚。“约言”即约定之言，相当于现在的条约。由此可知此碑是由山西巡按御使颁布，要求所属官员共同遵守的一个约定，可称为《训廉谨刑碑》，或简为《约言碑》。

碑文首先说：朝廷惩治贪官污吏，已有严厉的规定，各地方掌权的官吏中也有操守清廉、心地善良的人，但总有那种榨取民脂民膏、草菅人命的贪官污吏，他们“政以贿成，贪以酷济”。这就一针见血地指出了“训廉谨刑”的必要性，接着两段话便是“约言”的内容：

岂知民之一丝一缕，皆民之命也。为民牧者，奈何通暮夜之金，重科罚之条，既滥准词状以明攘之，又批发衙官以阴撄之。百般巧取，一味渔猎，令茕茕小民家室破碎！无论污蔑名节，玷辱官常，清夜扪思，于心忍乎？无论机关败露，身名俱丧，捆载而归，宁常享乎？恐鬼神忌盈，亦阴瞰其室矣！兴言及此，热肠冰冷，欲念全消矣！凡按属有司，宜猛然思、憬然悟矣！

又，刑者，不得已而加之民者也，用以明国法。杀一人，正所以惧千万人；杀之，实所以生之也。犹天地好生之德，广皇上钦恤之仁，不忍尽法以掩恩。况用以逞威渔猎，敲骨吸髓，总是私利，上干天地之和，下造子孙之孽，端由于此矣！独不思死者不可复生，绝者不可复续，谁不爱其性命，又谁不爱其肢体发肤，吾为民父母，奈何淫刑以逞乎？今后各有司，非人命盗情、捱刑不吐者，不得一概滥用夹拶、致伤民命。违者，定以酷论。其佐贰首领，尤不许轻用夹拶；重大事情应夹拶者，呈堂官亲问。如有私置擅用，掌印官之不能钤制佐领，可概见矣，定以罢软论。

上段是“训廉”：百姓一丝一缕来之不易，关系到身家性命。如果滥用审案职权，明取暗夺，敲诈贿赂，一是造成百姓家破人亡；二是玷污名节，一旦败露，身破名裂；三是贪得无厌，神鬼也不能饶恕。想到这些，为官者务须猛然醒悟。暮夜之金，指暗中行贿，汉代杨震任州刺史，举王密为县令，王夜携金送杨，说“暮夜无知者”，杨说：“天知神知，你知我知，何谓无知！”王密羞愧而出。事见《后汉书·杨震传》。鬼瞰其室，成语，谓鬼神在窥望显达富贵的人家，财富满盈，将遭祸害，语出扬雄《解嘲》。

下段是“谨刑”：刑罚的目的，只是为了张扬国法，起到杀一儆百的效果，因而要恩威并用，如果逞威而掩恩，为私利而用刑，便是伤天害理。死者不可复生，断者不可复续，务须爱惜生命，慎用刑罚。若是滥用刑罚，致伤民命，定以酷吏论处。若是所属直接执法人员擅自动用酷刑，只能说明掌印的守令失职，定以软弱疲沓、不能胜任其职而论处。夹拶，酷刑，用绳子联结的五根小木棍痛夹手指。

两段“约言”之后，还有一句总结性的话：以上所说防止贪贿、酷刑两事，其实都是老生常谈，总不外乎是天理良心，希望大家深思啊！正文之后有款曰：巡按山西、监察御史李若星撰发。临晋县知县杨名显勒石。

李若星，万历三十二年进士，由真定（今正定）知县任上，升监察御史，派为山西巡按，其职责除管辖山西各府州外，还协管直隶两个府，以及京师的左军都督府、锦衣卫等机关，直言弹劾贪官，时有清廉名声。天启年间，升任大理寺右少卿，相当于最高法院副院长，负责审核江西、陕西、河南、山西、湖广、广西、云南七司道的刑事案件，后出任甘肃巡抚。因向皇帝揭发魏忠贤的恶行，被魏党打击报复，罢官，下狱，受杖刑，流放到边远的廉州。崇祯元年得到重新起用，进秩二品。晚年曾总督西南军务，兼贵州巡抚，于明朝末年战争中身亡。纵观李若星一生行迹，可知他忠耿正直，言行一致。李若星巡按山西所撰发的约言，言辞恳切，发人深省，而又能以身作则。

知县杨名显，生平不详，他将约言刻石立碑，意在自警，大概也是一员好官。 （《山西法制报》）