《山海经》里观“凤凰”

赵战生

凤凰于飞，翙翙其羽。

这只美丽神奇的百鸟之王，是从哪里飞来的呢？唐代李商隐有诗曰：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”诗人不是动物学家，没有引经据典，考证凤凰的来历，却用诗的语言，为世人提供了一个重要信息：凤凰之家在桐乡。此“桐”非彼“桐”，不是普通的泡桐，而是稀缺的梧桐，故而有了“栽下梧桐树，招得凤凰来”之谓。

百兽率舞，凤凰来仪。

这是自然界蔚为壮观的祥瑞之兆，预示盛世中兴，繁荣富强，国泰民安，福祉延绵。触景生情，追本溯源，人们更想知道凤凰来自何方。

从战国初年草创至汉初成书的《山海经》，对凤凰的出处、仪表及精神影响，作了诸多描述，使人们不见其真形，而心向往之。

《山海经·西次二经·女床山》：“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（音dí，指长尾的野鸡）而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”这里的“鸾鸟”，如同凤凰。

《山海经·南次三经·丹穴山》说得更为明白：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇（凰），首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”

你看，这五彩凤凰是多么的雍容华贵，浑身显示“德、义、礼、仁、信”，又是多么的高尚纯洁、无与伦比。它不仅是吉庆祥瑞的象征，更是传递文明道德正能量的信使。

也许，正因为凤凰身价百倍，以稀为贵，所以《山海经》里，穷其搜索，多有记述。

《诸夭之野》记：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。”

《开明西凤凰·鸾鸟》：“开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”

《臷（读zhí）民国》：“爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”臷民国，相传为舜帝儿子无淫的贬谪地。只因为这里有了凤凰、鸾鸟，所以百姓安居乐业，衣食无忧，简直就是世外桃源。

与“臷民国”相似的还有个“沃民国”。这里“鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野”。（《沃民沃野》）

在西南部黑水流域，有一个地方叫都广野，是后稷陵墓的所在地。这里“百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死”（《都广野》）。凤凰给这里带来的，是“百谷自生”“灵寿实华”，一派青山绿水，自然天成的大氧吧。所谓“播琴”，为楚方言，意为播种；“灵寿”，是指昆仑山上生长的一种神树，其花红艳，果实累累，吃了可以使人长生不老。都广野又比臷民国、沃民国多了几分神仙的气息，堪比蓬莱、昆仑神居胜地。

物以类聚。凤凰与鸾鸟，不离不弃，常常比翼齐飞。故《五采鸟三名》记：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”

毋庸讳言，凤凰只是一种美丽的存在，并无实物；《山海经》亦多所想象，言不足凭。但它们珠联璧合，共同打造的美丽传说，却生生不息，熠熠闪光，为我们带来了无限美好的企盼与遐想。

金陵（今南京）系六朝古都，其城外凤凰山上，筑有凤凰台。相传南朝刘宋永嘉年间，有凤凰集栖于此。李白曾到此一游，写下了《登金陵凤凰台》。诗曰：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

相传，李白昔日游览武汉黄鹤楼时，本欲题诗留念，可当他看到崔颢的《黄鹤楼》题诗后，不由慨叹道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可李白是谁，其乃大名鼎鼎的“诗仙”！他在黄鹤楼不意敛手，怅然若失，却于凤凰台上，诗兴飞扬，留下了脍炙人口的千古歌唱。

凤凰不期而至，六朝相继繁华。但随着凤去台空，六朝绮丽已成过往。喜看今日神州，青山绿水，梧桐成林，凤凰定会乐不思迁，以此为家。

“鸾鸟自歌，凤鸟自舞，见则天下安宁。”这就是不同凡响的《山海经》，为盛世中华描绘的千禧宏图。