徐邳祠祀关羽之风

□程荣华

徐州地域，北连齐鲁，南屏江淮，西接中原，东濒黄海，曾为曹操、刘备、吕布等兵家征战之地。关羽作为刘备麾下名将，在徐州地域不仅留有战迹遗存，且因“守下邳行太守事”（是时徐州治所在下邳），有宦迹，有遗爱。关羽的忠言义行，或谓关羽文化，在徐州地域影响深远。

中国传统文化中的祠祀关羽之风，汉末三国以降一脉相承，明清时期登峰造极。徐州地区祠祀关羽庙宇之多，在全国各地恐非多见。据同治《徐州府志》记载，是时徐属八县，共有武庙（与文庙对称）四十七座（铜九，萧、砀、丰、宿各三，沛、睢各十一，邳四）。

这个数字很不完全。清光绪版《沛县志稿》所载《湖团关帝庙碑记》（巨野王有翼撰）曰：“吾乡各村率有（大都有）关圣帝君神祠，春秋祈报肃观瞻焉。”《邳州补》记载，邳州武庙三十，官立者二：一在新城（今邳州市邳城镇），一在旧城（遗址在今睢宁县古邳镇）。私立二十八：一在东林，明代天顺中建；一在泇口，正德中建；一在黄家庙，天启中建；一在良璧，一在沙沟，俱清代顺治中建；一在邹埠，一在新盛营，一在过河索，俱康熙中建；一在官湖，一在白龙埠，一在呦鹿山，一在不老庄，俱雍正中建；一在鸾墩，一在窑湾，一在王母山，一在梁楼，俱乾隆中建；一在西佛坊，嘉庆中建；一在土山，有马迹亭焉，传为关帝驻马处；一在受贤，一在猫儿窝，一在西范庄，一在禚庄，一在宋庄，一在涧下沟，一在汤家楼，一在大墩，不知何时建。（按记载数字核查，庙名缺二）

《邳志补》版次在民国初年，据此推知，邳州所有关帝庙宇当时应大都完好存世。

纵横区区百里之域，邳州关羽庙宇何以如此之多？考其庙碑，不难获取答案。《重修显灵义勇武安英济王庙碑记》（庙在下邳古城，“显灵义勇武安英济王”是元文宗对关羽追加的封号）曰：“建安四年，王（关羽）奉昭烈（刘备）命守下邳行太守事，其遗爱迄今邳人怀之。”另一《显灵义勇武安英济王庙碑记》（庙在今邳州四户镇）曰：“侯（亦指关羽）尝守下邳，故邳人立祠事之尤谨（恭敬），自城邑以至闾巷（民间）庙而祀者绵绵不绝。”

《大学》曰：“盛德至善，民之不能忘也。”美好的品德，达到至善的境界，老百姓都不会忘记的。关羽恪守“心在人中”的理念，施爱于民，人民怀念而祠祀在情理之中。

元代至正年间建立的四户大墩关帝庙，捐资者为四户大家族能氏，名兴祖，字中和，“尝于梦寐想见其容，感发其心，于是捐资择地鸠工（聚集工匠），枕山面河，四顾豁然，诚一方之胜概（美景）也”。由夜间一梦，而生感恩之心，一座规模宏大的关帝庙便在民间矗立起来。

由于连年不断的战火和自然灾害的破坏，邳州关帝庙宇大都基址无存，唯一保存完好且对游人开放者，是始建于明英宗天顺年间的土山镇关帝庙。

土山镇关帝庙历史上曾四次重修，近年又按原貌修复，再现昔日辉煌，主体建筑有关帝大殿、寝殿、钟鼓楼、戏楼，宏伟壮观，后山有关公马迹亭、磨刀石等古迹。马迹亭为砖木结构，气势非凡，楹联曰：“马迹而今身价重，将军从此留姓名。”横额：“美髯遗风”，被立为省级文物保护单位。

作为“三国文化”重要构成部分的关羽文化，其核心为“忠”与“义”。关羽作为忠义化身，在徐州地域尤其邳州被崇尚与传承，潜移默化中，邳州人得之独厚。

关羽的形象，在《三国演义》中被描写为：身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，使青龙偃月刀，胯下赤兔马，号万人敌，一时名将，无出其右。关羽的史迹，一经演义，广为传播，家喻户晓，《邳州志》有言：“虽牛童马走皆知之。”牛童，牧童；马走，犹仆役，旧时泛指地位卑下的人。

邳州毗连齐鲁，地近孔孟之乡，自古崇文尚武，受关羽文化影响，益加崇尚忠义，尚武成风。明代嘉靖版《邳州志》卷六“武功”目下记载：以征进有功，或以军功历升金吾左右卫指挥、镇抚者78人，升州卫千户、百户者达219人，大都在洪武、永乐年间。

“身在曹营心在汉”，作为汉语言文学宝库的成语典故之一，比喻坚守节操，忠贞不二，不仅常被引用于文学作品，更广泛存在于邳州人的口头语言之中。

“关公庙前耍大刀”，作为民谚在邳州取代成语“班门弄斧”，用于比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。在庙会（不限于关帝庙）上，有出售儿童玩具者，其中不乏木质且涂色彩的仿真大刀，常见祖孙一起比试，当众“耍大刀”。

关羽作为“三国励志名将”之一，世人常将猛将比喻成关羽或张飞。在徐邳一带，喝醉酒的红脸大汉常被说成“像关公似的”，并非含有贬义。

传统观念的“忠”与“义”，近代被转化为“忠义报国”与“坚守正义”的时代担当。关羽不再只是一个历史人物，而被视作一种精神、一种文化，影响深远，深入人心。 （《徐州日报》）