黄冈山独往亭的华章与浩气

▲赵鼎像

常山道中，黄冈山上，曾经有一座亭阁，形制朴实无华，却名震朝野，南宋的名流雅士张浚、吕本中、沈与求、黄彦平、林季仲、张嵲都曾为之题诗。

这座亭阁叫独往亭，系南宋贤相赵鼎所建。堂堂宰相，怎么会想到在黄冈山这深山僻壤来建造一座亭子呢？

一座亭阁明心志

赵鼎原是山西闻喜人，因遭逢靖康之变，他举家一路南下，于建炎三年三月迁至常山黄冈山，一家老小寓居在永年寺内。

刚在常山待了23天，赵鼎受知枢密院事张浚等人推荐，奔赴临安（杭州）担任尚书司勋员外郎，再次踏入仕途。赵鼎以倔强的脾气、坚毅的性格以及超凡的谋略，不断地在宦海中沉浮滚打，总体上还算顺利。到建炎四年五月，赵鼎已升任至端明殿学士、签书枢密院事。

然而至刚易折。建炎四年十一月，宋高宗想提拔神武副军都统制辛企宗为节度使。生性刚硬的赵鼎直言辛企宗没有军功，不能任命，惹得高宗满肚子不高兴，一怒之下，罢免赵鼎原职，挂了一个“提举临安府洞霄宫”的闲职。于是，思家心切的赵鼎借机踏上了回归常山之路。

这一次，赵鼎在家整整住了23个月，与亲家悠然自得遍游常山，得享天伦之乐。在此期间，他在黄冈山建造了一座亭阁，取名为独往亭。

“独往”一词，最早见于《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”后人以“独往客”喻指摆脱世俗之累的隐逸之士。如唐代岑参《潼关使院怀王七季友》中的“无心顾微禄，有意在独往”，杜甫《立秋后题》中的“平生独往愿，惆怅年半百”，白居易《与诸道者同游二室至九龙潭作》中的“他日终为独往客，今朝未是自由身”，皆是这个意思。

赵鼎此时建造独往亭，一方面含有隐居自由之义，另一方面还有“虽千万人，吾往矣”的倔强和担当。他虽然身在乡野，却仍然心系朝堂，矢志不移地关心大宋安危，“中兴大宋”的决心丝毫不减！

为了表明心志，赵鼎专门题诗《独往亭》一首，勒刻于石，竖立在亭中。诗云：

亭前旧种碧琅玕，

别后何人著眼看。

山下溪流接潮水，

时凭双鲤报平安。

诗的大概意思是说，亭子前我早先栽种的青青翠竹（借喻朝廷政事），不知离别之后谁在仔细照料。这黄冈山下的溪流连着钱塘江水，我时不时地凭借着这对“鲤鱼”书信得知国家的平安讯息。

一片丹心天地鉴

赵鼎一片报国丹心，天地可鉴。同僚好友张浚听闻赵鼎建造了一座独往亭，内心不禁生出惺惺相惜之念，便遥寄和诗一首《和独往亭》：

九州何日生烟尘，

聊结新亭契我心。

只恐马头关陇去，

却辜风月伴高吟。

张浚在诗中表达了自己与赵鼎不谋而合的“独往”之志，又表露出自己因驰骋疆场，无暇欢聚谋论的遗憾。

如果说张浚与赵鼎是“英雄所见略同”的话，那诗人吕本中则是对赵鼎充满了仰慕和信任。他在《题宫使赵枢密独往亭》诗中写道：“谢公为时出，四海正仰渠。雅志在东山，本末固不渝”，把赵鼎比作谢安，隐居东山，以待厚积薄发；“平生独往愿，结亭山一隅。跻扳上修竹，已自胜巾车”，反映了赵鼎安贫乐道，悠然闲适的生活态度；“举手谢世人，不与汝同途。出佐明天子，意欲无强胡。行当复中原，即日还旧都。岂容思昔隐，更作深山居”，则突显了赵鼎辅佐皇帝治国安邦的“独往”信念，力图恢复中原疆土的雄心壮志。

后来，赵鼎重新被启用，官至尚书左仆射同中书门下平章事。朝臣好友还陆续有独往亭的题诗。

林季仲在《题赵丞相独往亭诗》中写道：“海内英豪还有谁，宁容丘壑著皋夔。欲知今日中兴业，已定黄冈独往时。”沈与求的《题赵丞相独往亭》，则把眼光瞄向了独往亭边的青青翠竹：“林下何人伴岁寒？亭前相对小檀栾。年来闻道烟梢长，乞与衰翁把钓竿。”黄彦平也题有《赵丞相黄冈独往亭》，“南阳躬耕心不悔，东山忽起颜犹腆。威行巾帼喜折屐，得倍古人谋盖鲜。前年一战靖江浒，今年再战开淮甸。心期绿野园林胜，梦想黄冈松桧晚”，高度评价了赵鼎的谋略和功绩。

张嵲曾任衢州知州，他在《寄题赵丞相独往亭》中写道：“留侯佐汉日，结志已离群。唐乐闲退年，陟险勤邦君。虽安吴越胜，讵忘河洛尊。毕辅中兴业，终回西北辕……”赞誉赵鼎忠贞护国，辅佐大宋中兴大业。

关于独往亭的史料，除了诗文之外，明万历《常山县志》卷之十五《台榭》有载：“独往亭，在黄冈山上，宋赵鼎建，今废。手迹镌石，今在四贤祠内仰止亭壁中。”可见，独往亭在黄冈山上，应该就在永年寺的附近，只是因时间久远，早已废圮，无迹可寻；而赵鼎亲手书写的《独往亭》石刻，直到明代万历年间，还存放在祭祀赵鼎等人的白龙洞四贤祠仰止亭中。

斯人已逝，浩气常在；斯亭已湮，风流永驻。赵鼎所遗留下来的忍辱负重、一往无前的独往亭精神，依然在黄冈山上闪耀着夺目的光芒。

（《衢州日报》）