心之忧矣，我歌且谣

张晓波

魏风·园有桃

园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！

园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！

“园有桃，其实之肴”，桃园中的桃树结满了桃子，成熟的桃子美味可口。“心之忧矣，我歌且谣”，但我内心忧伤，一边彷徨一边低声吟唱。“不知我者，谓我士也骄”，不知我者，说我孤傲不合群。“彼人是哉，子曰何其”，他们是对的，你说怎么办（作者自问）？“心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！”我心悲忧，有谁能知？没有人能理解我的忧思！何不放怀，不再忧思。

比屈原更早的忧思去国行吟图在这首诗歌里。《毛诗序》云：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。”其实，此诗不但忧时伤世，亦忧时伤己，复沓中饱含忧愤之情。忧国之不强，忧国人之不醒；愤己心不得人知，愤己才不得世用。我歌且谣，如屈原之长歌；聊以行国，亦如屈原之自我放逐。只不过没有屈原之决绝。

在这首诗歌中，作者自称“我士”，说明作者属于“士”阶层。士，春秋时为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。作为统治阶级的依附，春秋之士自然产生一种忠君爱国思想，就像这首诗中的士那样。但比起忠君来，他们作为家臣更忠心于主人，就像三晋死士豫让，他说“众人遇我，以众人报之；国士遇我，以国士报之”“士为知己者死，女为悦己者容”，流传至今。

豫让是晋国正卿智伯瑶的家臣，智氏的封地在永济。永济开张镇古城村解梁故城，即为春秋时期智伯瑶所建。

到战国时期，七国分争天下，莫不招致四方游士。随着士人游学、游说，士阶层与本国统治阶层之间依附关系逐渐削弱和断裂，士人的家国观念逐渐淡薄。于是，魏国人张仪（今万荣县王显乡张仪村人）帮助秦国攻打魏国，魏国人范雎（今芮城人）做到秦国宰相之类比比皆是。士作为历史上最活跃的人群，曾经促成了中国古代学术领域百家争鸣的局面，也深深卷入战国时期列国的兼并征战。

“园有桃，其实之肴”，古人就是这样，看见什么，身边常见什么，就赋予它意象（赋），就从它说起（比），就引发自己的思考（兴）。运城，地处温带，适宜苹果、桃、梨、杏、山楂、樱桃、枣等果树种植，古代一定是存在许多桃园，史书上记载晋灵公就被杀于桃园，那个桃园在现在新绛县泉掌镇。

我小的时候，农村实行集体经济时，运城是有名的粮棉基地，但大部分村庄都有集体果园。被围墙围着的果园，是我们垂涎觊觎之地。

现在，本地大面积种植各种果树等，种植粮食作物的农户越来越少。地里全是大片大片的苹果树、桃树、枣树、山楂树、樱桃树等，整个晋南就是一座果园。

夏桃秋果成熟时，恍惚中春秋时那个行吟的士人还行走在果园边，不被关注。村民们全都投入在摘收果实的繁忙劳动中，其中的我也是干得疲惫无力、浑身僵硬，从树上摔下来的痛感都是迟钝的。看到古魏大地一片忙碌繁荣，这个忧愤的士人应该有不同的心境吧。