纠纠葛屦，可以履霜

张晓波

《诗经》中的“风”包括了黄河流域十五个诸侯国的土风民谣，其中《魏风》（7篇）、《唐风》（12篇）都是晋南的民间歌谣，从中可以看到先秦时期晋南的一些民俗风物。

周初分封时，河东（今运城）有魏（今芮城）、虞（今平陆）、郇（今临猗）、耿（今河津）、倗（今绛县横水）等国。周武王之子周成王桐叶封弟，叔虞因之受封于唐（今翼城），唐后改称为晋，至晋献公时，“并国十七，服国三十八”，河东版图统归于晋，魏国不复存在。《魏风》说是魏国民谣，不如说是魏地民谣，因为民谣的存在并不严格对应一个诸侯国的存续。

魏风·葛屦

纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。

好人提提，宛然左辟。佩其象揥，维是褊心。是以为刺。

这是一幅缝衣女与女主人的素描。“纠纠葛屦，可以履霜”，诗中的缝衣女，已经进入冬季仍穿着葛藤编的草鞋。“掺掺女手，可以缝裳”，一双柔弱纤细的女性的手不停地辛苦劳作，为女主人缝制出新衣裳。“要之襋之，好人服之”，缝好腰身，缝好衣领，并侍奉美貌的女主人穿戴试衣。“好人提提，宛然左辟”，女主人在试穿衣裳时，轻盈转身。“佩其象揥，维是褊心”，女主人头上插着贵重的发饰，雍容华贵，却心眼褊狭。所以，下人们私底下传唱着这首民谣来讥讽女主人。这首诗歌通过两位女性的形象素描，运用对比的手法反映出当时社会阶级分化的现实，同时也反映了下层群众敢于讥讽权贵的反抗精神。

诗中的葛，藤本植物，葛根含淀粉可制葛粉，葛茎含皮纤维可织布、造纸，其根、茎、叶、花均可入药。

《韩非子》记载，尧之时“冬日麂裘，夏日葛衣”，葛衣葛屦对古人来说是最简单最原始的资源利用了。古人日常生活对葛利用广泛，采葛女的形象多次出现在《诗经》里。“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！”从古到今男女相恋中最典型的相思心理，也是与采葛、采葛女相联系。

上古时期运城地区气候温暖潮湿，黄土层深厚，坡地、沟谷、向阳矮小灌木丛都是葛藤生长的绝佳环境。后来农耕发达，地尽其利，坡地、丘陵均被开发种植，现在葛藤在本地只有山区可见。

这首诗歌中描绘了两位女性，均形象姣好，可以说是晋南女性的代表。魏风、唐风中还有不少描写女性的诗篇，这种视角说明了当时女性的社会地位。

晋南出美女，可能与民族融合有关。晋南一方面是（陶）唐、虞、夏后、夏四代王畿之地，四朝遗民很多，正宗的华夏之后。另一方面，晋南也是许多少数民族祖先所居之地，叔虞封唐（今翼城一带）时曾将“怀姓九宗”划归唐（晋）管理。“怀”即“隗”，古之大隗氏、魁隗氏；还有黄帝时的蚩尤部落，后称赤狄，商时称鬼方，他们从很早以前就居住在今山西南部，所以《左传》说：“晋居深山，戎狄之与邻”。不同民族的融合，从人类学来说是有好处的。