尽享音乐之美

荀子曰：“夫乐者，乐也，人情之所不必免也，做人不能无乐。”人有情感需要表达，就要有发于声、形于情的音乐。

贝多芬说：“音乐是比任何智慧、任何哲学都有更多的启示。”巴尔扎克也说：“只有音乐的力量能够使我们回返本真。”他们都用音乐之美照亮了世界。

(一)

音乐是自然界声音的再现。音乐是由七个简单的音符组合而成的旋律，但最简单的元素往往能组合出最神奇的东西。七个简单的音符组合出变幻多彩的音乐，这也许就是音乐世界的奇妙之处。

音乐是通过有组织的乐音，有时也伴以有组织的噪音，并通过节奏、速度、力度、音区、音色、旋律、和声、复调、调性、组织体等不断变换、对比和组合，体现在音乐的音响之中，形成一种艺术形象，来抒发和揭示人们内心的感情，或描写客观事物，反映社会现实生活。

音乐被称为人类共通的语言。心理学家研究发现，“音乐无国界”源于它可以在各种文化背景下唤起多种关键情绪。

音乐是人类灵魂的洗礼者。没有真理的世界是一个荒诞的世界，而没有音乐的世界不仅荒诞，而且更让人感觉生命的寂寞。流传悠远的音乐代表的是人类情感的终极释放，隐含着人类的希望和梦想。

音乐也是人真实性情的最佳载体。难怪古代的大贤无一不精通五律，嵇康、阮籍、柳永等人还自己作曲填词，应声而和。再者唐诗宋词本就可以吟唱，读之金声玉振、朗朗上口，当时的青楼酒肆、市坊乡野都广为传唱。好词好曲上至朝廷重臣、三宫六院，下至市井之人、耄耋野老都耳熟能详，传唱甚广。就拿柳永来说，君不曾听说，“凡有井水处，即能歌柳词”吗？虽然宋仁宗曾恨他满腹牢骚，朱批一改，要他“且去浅斟低唱，何要浮名？”不承想却成就了一位音乐奇才和一纸千古咏唱不衰的柳氏之词。想必柳永也想不通，是他的词曲填得好，还是宋仁宗批得好，使他在后世名声大噪，格外耀眼。

音乐是生命的火花。音乐最直接地对应了人的本能和心理，既为艺术的最高形式，也最受世人欢迎和喜爱。音乐之美，是永无止境的美。

当数字遇到音乐，无序的自然之声成为有序的音乐之声，让原始声音演化为有律音乐。于是，从玄妙的数字世界到美妙的艺术世界，数字让音乐更美丽。

（二）

音乐是声音的艺术，在享受音乐的同时，还需用心灵解读音乐，才能真正感悟旋律中的美。

音乐不但可以给人心灵的享受，也可使人心旷神怡、身心健康，所谓“怡人乐性”说的就是这个道理。无论是古代的文学大家，还是平民百姓，或是皇戚贵胄，无一不知道“琴、棋、书、画、诗、书、礼、乐”这八个字所代表的含义。在古时，但凡以有文化、有品位而自恃的人，无不在这些领域有所造诣。因此，懂礼尚乐在古代是一种文化潮流。不论哪个朝代，“时人好乐，竟遂成风”都是不争的事实。周商立礼乐以正天下，汉唐古风遗韵不绝，西晋南朝曲乐正浓，待到后代亦为民风矣。这正是“一曲美乐歌不尽，流传千古在人间”。

白居易在《听弹古渌水》诗中写道：“闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有馀清。”一曲《渌水》使他心平气和，整日都有好心情。他在另一首《听幽兰》诗中云：“琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。”说明幽兰使人身心安静、愉悦。“自弹不及听人弹”，可见以音乐来使人放松、静好，自然以聆听为最好方式。

在白居易的诗中，不仅可以看到以音乐“平心”的生动描写，更值得注意的是在他的诗中，还可以领略音乐对人生的强烈移情作用。他在《琵琶行》中写道：“别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。”而千古逆旅的羁客无一不对此言赞不绝口。至于他的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，则体现出诗人在音乐的感动下情感上的强烈反应。他在《五弦琴》一诗中写道：“十指无定音，颠倒宫商羽。坐客闻此声，形神若无主。”说明那些坐客的心理、行为已经随着音乐而引起变化，这就是音乐心理、行为治疗的道理所在，也是音乐治疗实施中所追求的移情效果。白居易在另外一首《五弦弹》中也有“五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，四座相对愁无言”的诗句。在这里，音乐的心理反应强烈，已经引起肤、血、肌、骨等组织的生理变化，是音乐引起生理变化的确切记录。

（三）

音乐是我在人间感受到的最奇妙的东西。它是生活的提炼，是内心的独白，是大自然声音的升华。虽然，我没有真正地创作过或者拥有过任何一首歌曲，但那些动人的音符一直在精神上滋养和丰富着我，感受音乐就是感受一段不为人知的独特人生体验。我真的很想听几曲早已失传人间的美乐，譬如著名的《广陵散》。据说嵇康其曲如其人，整曲充沛着戈矛杀伐、疾恶如仇的刚劲之气，一如他昂然赴刑、慨然引颈就戮般的决绝。其曲调与其人的性格竟如此相似。嵇康临终弹奏一曲后曰：“《广陵散》于今绝矣！”斯人一逝，此曲遂成千古绝唱，只应天上有，人间哪能闻？从上面的故事里，可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大精深。

我平生虽好乐，但恨相逢迟。年轻时限制太多，单一音调大多不堪常听。现代生活中时常能遇到心仪美乐，真是人生之大幸矣，不亦美哉，不亦快哉！一曲《春江花月夜》，让我置身在纤尘不染的夜空下。悠扬的琵琶声，如轻柔的微波弥散开去，放眼而去，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，一叶渔舟漂流在波光粼粼的江上，渔歌唱晚，婉转悠扬。随着舒缓的音乐，轻舟在远处的江面渐渐消失，春江的夜空如此幽静、安详……捧一杯香茗，持一卷诗书，在二胡声中聆听《二泉映月》，在吉他曲中感受《爱的罗曼史》，在古琴乐中寻觅《高山流水》，在小提琴中讲述《梁祝》，在琵琶曲中突破《十面埋伏》……这世上，还有什么语言可以像音乐那样跨越时空，强烈冲击着我的情感领域，让自己的心灵在刹那间得到净化、超脱与交融！

在我的记忆里，小泽征尔曾经说过，《二泉映月》这支曲子他必须跪着听。而《如歌的行板》也让托尔斯泰潸然泪下。有关这两部作品的经典诠释是，它们都演绎了人类苦难的灵魂。然而，即使是托尔斯泰这样的人物，也列不出一个公式来向读者解释，他为何会热爱这种悲怆之美。我想，这大概就是因为，当你听悲伤的音乐，尤其是那些催人泪下的音乐时，眼泪流出来的那一刻，悲伤也就流走的原因。

人生离不开音乐。贝多芬的音乐使愁苦人快乐，胆怯者勇敢，轻浮者庄重。“乐在宗庙中，群臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺意；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”足见，只要我们热爱音乐，就能乐活人生，让每个人的心灵随着音乐一起飞翔。

（四）

歌曲包含于音乐，只是音乐的一种。人生的历程是一首快乐悠扬和哀伤顿挫的歌，一首充满奇思遐想的歌，一首昂扬向上的歌，一首永远唱不尽的歌。春夏秋冬踏着人生的节拍，爱是主旋律；酸甜苦辣和着生命的音符，情是大基调。歌唱是构成人生的元素，是炙热生命的张扬，是激情动力的释放。

伏契克说：“没有歌声就没有生命，就如没有太阳便没有生命一样。”人生要学会歌唱，人生要倾情歌唱。失意时歌唱希望，悲伤时歌唱快乐，挫折时歌唱成功，黑暗时歌唱曙光，即使在生命就要消亡的时候，也要歌唱灵魂的永生。在歌唱中积聚力量，在歌唱中铸就豪情，在歌唱中爆发锐气，在歌唱中领悟真谛，在歌唱中迎接人生的挑战。歌唱是夸父追日的神话、女娲补天的传说；歌唱是孔子礼乐的传延、屈原向天的浩叹；歌唱是汉赋唐诗的韵律、宋词元曲的悠扬。

歌唱里有着“关关雎鸠，在河之洲”的缠绵，也有着“何处春江无月明”的清莹；歌唱里有着“天生我材必有用”的自信，也有着“千里长江归海时”的哲理；歌唱里有着大鹏风起的无惧、扶摇九霄的凌厉，也有着乘风破浪的坚勇、直挂云帆的豪放；歌唱里有着琼浆玉液的甜美，也有着望眼欲穿的期待；歌唱里有着袅如烟岚的沉思，也有着激情澎湃的浪涛。

歌唱更是对灵魂的铸造。歌唱真爱，让我们心怀感恩；歌唱友谊，让我们学会相处；歌唱事业，让我们生出双翼；歌唱成功，让我们拼搏不止；歌唱明天，让我们精神焕发；歌唱梦想，让我们坚定从容……歌唱太阳，让我们双目灼灼；歌唱月光，让我们情意绵绵；歌唱红梅，让我们神往凛然严寒的傲骨；歌唱山菊，让我们倾慕独立霜秋的执着；歌唱雪莲，让我们追求冰清玉润的品质；歌唱翠竹，让我们渴求挺拔谦虚的情操。

我喜欢歌唱。因为歌唱，既能振动声带、加深感情，也能增强记忆、怡情养性，还能消除疲劳、凝神益智。

我虽然唱不出大海的雄浑磅礴，但我是其中的一个音符；我也唱不出雷电般的惊天动地，但我是其中的一个衬托。我没有扶摇九天的凌云壮志，我只想淋漓尽致地一路高歌，把最精彩的歌声唱出来。我不讲究字正腔圆、绕梁三日，我只想让人听出我的坦诚和真实的心声，让人知道我在用歌声打开一个个窗口，放飞恩怨得失，赢得清风蓝天。