古人护鸟之道

《史记·殷本纪》记载，商朝的开国君主商汤外出，见到捕猎者在野外张网，将四面都围困起来。商汤认为这样做会让鸟兽都被捕尽，于是让其去掉三面网，只留一面。诸侯听闻这件事，赞誉商汤能够为鸟兽广开生路，认为其德行高尚。此时正值商灭夏的前夕，商汤保护鸟兽之举，赢得诸侯人心，为其击败夏桀奠定重要的舆论基础。由此可见，善待鸟兽体现的重要伦理精神，为人之共识。此后，制约包括君主在内的各种人的行为以爱护鸟兽，逐渐形成制度规定。

《鹰击长空》雕塑　图片 记者 刘亚 摄

除在道德层面制定明确的规定，古人还将爱护鸟兽纳入政府的职责范围。据《周官·天官》，“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国”。在社会治理层面，大宰“以九职任万民”，九职之中，“养蕃鸟兽”位居第四，排在管理百工、商贾之前。具体履行这一职责的是虞人，《周官·地官》记载，司徒属下有管理山区的山虞、管理树林的林衡、管理大泽的泽虞。他们的主要任务是维护山林湖泽的生态平衡，仅在特定时间开放山林湖泽。《礼记·王制》记载：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。”可见，《礼记·王制》详细规定了虞人保护鸟兽的工作内容：既管理开放山林湖泽的具体时间，又监督人类行动，避免出现伤害鸟兽的行为。虞人一职，留存至后世官制中。据《通典·职官五》，魏、晋在尚书省中设虞曹郎中，南朝梁、陈提升其级别为侍郎，北魏、北齐设置虞部尚书，唐朝设工部尚书属官虞部郎中与员外郎，“掌京城街巷种植、山泽、苑囿、草木、薪炭供须、田猎等事”。

战国变法以后，保护鸟兽成为法律规定的义务。1975年，湖北云梦睡虎地秦简出土，其中有秦律《田律》。《田律》规定，春季二月不允许上山林砍伐木材，不到夏季，不可焚烧草木用以肥田。此举，可以保护山林，维系鸟兽赖以生长的生态环境。《田律》还规定：“百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。”如百姓犬在禁苑中有追捕鸟兽的行为，则予以诛杀。《秦律杂抄》对园林管理者的责任进行界定，如有失职，啬夫、令、丞等各级人员皆要受到不同程度的惩罚。 （《人民论坛》杂志）