新绛：文承万古韵，商续九州风（上）

杨金贵

二十五年光阴漫漶，多少人事渐次淡白模糊，唯有新绛的轮廓，在记忆里愈发清晰鲜活。我曾于此躬耕八载春秋，将生命之根深扎这片沃土——踏遍烟火缭绕的山庄村寨，看晨雾漫过田垄，听晚笛萦绕村落；翻越清秀灵动的涧水山峦，观曦光映染胜景，品霞锦紧锁春色。

更沉醉于名胜古迹深藏的沧桑：一块斑驳墙砖，是缄默的史书；一片残损瓦当，可鉴时代的梦痕。那些绚烂如夏花的民俗，在剪捏之间、歌舞之中、敲打的节奏里，鲜活绽放。从古迹的斑驳纹理与鼓点的劲爽韵律中，我真切触摸到这座“国家级历史文化名城”的生命力——既有深入骨髓的厚重，亦有触手可及的温润。

岁月沉淀，让我读懂了新绛人：精明聪慧藏于憨实质朴，恰似璞玉含光，内蕴通透；更窥见这片土地自古流淌的经济活力，那是独属于它的敏锐机锋。二十五年倏忽而过，市井乡野的风物故事未曾沉睡，反倒酿成绵长醇厚的牵挂。今日提笔，循着记忆脉络，铺展这份沉淀半生的情愫，邀您共赏新绛的万千风华。

蕴土含章韵，新城续古流

这片枕吕梁山、襟峨嵋岭，被汾浍二水滋养的土地，于我而言，不是故乡，却胜似故乡。二十多年前八载工作岁月，如汾河水绵长，将古城印记深深烙进心底。如今虽远离，青石板路的纹印、鼓乐声响的轰鸣、山水的灵秀，依旧清晰如昨。

我与新绛的缘分，始于对其千年文脉的溯源追寻。西周伊始，武王封文王第十七子为郇侯，治辖此地，诸侯礼乐在此悠扬回荡，“郇”之名便伴着邦国气象，开启了这片土地的文明序章。

春秋争霸，郇国为晋所并，这片沃土成为晋国崛起的重要根基。公元前668年，晋献公迁都故绛，奠定霸业之基；至公元前585年，晋景公雄图再展，欲择新都，臣下力荐郇瑕氏之地，唯有韩献子力排众议，直言：“不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、浍以流其恶，且民从教，十世之利也。”这番远见卓识，让新田（今新绛横桥镇一带）成为晋国最后二百余年的都城，史称“新绛”，赵氏孤儿的悲歌、晋悼公复霸的豪情，皆在此演绎，为这片土地注入了深沉的历史底蕴。

战国风云起，三家分晋后此地属魏，始称“汾城”，成为河东郡的重要军事与经济据点。秦循魏制，仍隶河东郡。汉高祖刘邦立国后，封御史杜恬为长修侯，置长修侯国，都城便在今新绛泉掌镇，彼时侯国兴盛，市井繁华；东汉以降，侯国渐衰，沦为村镇。

南北朝乱世纷争中，这片土地的建制几经更迭。北魏太武帝始光四年（427年），柏壁镇设东雍州。北周明帝武成二年（560年），东雍州更名为“绛州”，这一称谓成为镌刻在这片土地上最鲜明的印记。隋开皇三年改置绛郡，统领正平、龙门、稷山等八县，奠定了此后千余年的行政核心格局。

大唐盛世，绛州迎来高光时刻。武德元年（618年）设绛州总管府，辖十五州之地，一时雄踞河东；后罢总管府称雄郡，领七县之境，贞观年间隶河东道，文风鼎盛，商旅云集。更有李元轨、李元礼等四位李唐皇子相继出任绛州刺史，为这座雄郡注入皇家气韵；宋代为雄州，置绛郡防御，军政并重；金代兴定二年（1218年）升为晋安府，总管河东南路兵马，次年再置转运司，辖八县之地，地位日隆；元初设绛州行元帅府。

明清以降，绛州建制日趋稳固。明代属山西布政司平阳府，领稷山、垣曲等三县；清初袭旧制，至雍正二年（1724年）升格为直隶绛州，辖稷山、河津、闻喜等五县，辖地一度涵盖今半个运城，成为晋南政治、经济、文化的核心枢纽。辛亥革命后，1912年（民国元年）废州改县，为避与邻近绛县重名，兼取“革故鼎新”之意，正式定名“新绛县”，寓意着这片古老土地在时代浪潮中焕新前行。

千年流转，从“郇”到“新田”，从“绛州”到“新绛县”，名称的更迭见证着王朝兴替与时代变迁，建制的沿革镌刻着地域发展与文明传承。这片土地上，既有晋国都城的霸业雄风，又有盛唐雄郡的皇家气韵；既有明清直隶州的繁盛光景，又有近代“咸与维新”的革新精神，每一段历史都鲜活可触，每一次变迁都值得深味，这便是新绛给予探寻者最厚重的获得感。

新绛最为别致的是隋唐始建的“卧牛城”，贡院巷便是“牛身”最细腻的纹路。南北大街为牛脊，六十二道街巷为牛肋，南北城门、天池、唐塔构成牛的嘴、臀、眼、尾，浑然天成。贡院巷静卧于新绛老城深处，青石板路蜿蜒向前，明清时期，此处正是绛州贡院所在。这里虽非省级乡试重地，却是晋南万千学子奔赴院试、叩响科举之门的关键所在。每逢考期，巷内人声鼎沸，负笈而来的学子络绎不绝。

巷口曾有位寒门书生，为备战院试在此寄居三载。每逢夜深，便借着悬于巷口的灯笼微光苦读不辍。他最终顺利通过院试，得中秀才，为日后仕途铺就第一块基石。衣锦还乡之日，特立“勤能补拙”碑于巷口，既为纪念自己的艰辛备考，更为激励后来学子笃志向学。今虽碑石难觅，但那份勤学精神已深深融入巷弄的肌理之中，成为永不消散的文脉气息。

当年，我晨练常去汾河堤，这里不仅有清雅景致，更流传着薛仁贵的传奇。破晓时分，薄雾笼河，汾水静流泛光，岸边草木带露，空气清新。夏日河堤旁荷塘铺展成绿海，荷叶如盖，荷花亭亭，清风送香，美不胜收。新绛盛产白莲，无丝无结、脆嫩生香，无论清炒凉拌皆具风味，藏着汾河的滋养。相传薛仁贵当年在新绛应征时，常在此打猎，有一次看见草丛中落着一只孤雁，正准备开弓时，发现雁已受伤，薛仁贵便心生不忍，为大雁疗好伤，放飞回蓝天。一年之后，便得到了那只伤雁的好报……“汾河湾射雁”的故事实为民间戏文演绎，却为汾河增色添彩。

如今的汾河湾已换新颜，900多公顷省级湿地公园内蒲苇连天、水草丰美，生态治理后“一川清水，两岸锦绣”，亲水栈道蜿蜒，樱花、银杏四季有景，市民漫步、孩童嬉戏，黑鹳、白鹭掠过水面，构成人与自然和谐共生的画卷。远处姑射山晴岚缭绕，紫金峰光影流转，古籍中的景致依稀可见……

古城内外，历史与现实交织，生态同人文映辉，四方宾客慕名纷至，感受古城生机与魅力。

名城藏瑰宝，文韵映寰宇

遍历山河，看过江南烟雨的缠绵、塞北风沙的苍劲，却唯有新绛，将千年文脉深深镌刻进烟火日常，让每一项民俗文化瑰宝都带着穿透岁月的厚重与灵动。汾河水潺潺流淌，不仅滋养沃土，更浇灌出无数国粹国宝，它们是跳动的生命，是新绛人刻在骨子里的传承，更是“全国文化先进县”最鲜活的写照。

新绛的文化，是流淌在歌谣里的生活剪影。“担上扁担走绛州”，一首《走绛州》从晋南田间的晨曦里唱到央视舞台的聚光灯下，字字句句都镌刻着明清时期绛州作为水陆要冲的繁盛图景——挑夫的扁担压弯了肩头，却压不垮晋商的坚韧脊梁；车夫的马蹄踏遍古道，将歌声与商机一同载向远方，这首民歌随纵横交错的商路传遍四方，成了古城繁华最鲜活的“声音注脚”。彼时的绛州，因七十二行手工业的齐备获誉“小北京”，各类工坊的叮当声与《走绛州》的旋律交织，是匠人精神与商贸活力的共鸣；又以市井的熙攘繁华、对时尚格调的追求赢得“小苏州”的别称，歌里的吆喝与街头的叫卖相融，尽显烟火人间的鲜活气息。

《走绛州》不仅唱出了晋南商人的执着与古城的商贸盛景，更将“小北京”的百业兴旺、“小苏州”的市井风情，都融进了代代相传的旋律里，成为新绛文化最动人的印记。

发源于此的皮影戏，碗碗腔伴奏，皮影人灵动演绎：春耕时的躬身劳作，夏夜纳凉的闲话家常，秋收满仓的欢腾喜悦，冬闲围炉的温情相聚；还有寒窗苦读的执着，喜迎新人的热闹，走亲串户的寒暄，市集叫卖的鲜活，将人间烟火里的悲欢冷暖、柴米油盐尽数铺展……

新绛的文化，是刻在木石上的千年密码。绛州木版年画始于北宋，比杨柳青年画早数百年，被誉为中国木版年画鼻祖。黑水城遗址出土的《四美图》，落款“平水徐家”（隶属于古绛州），梨木雕版线条刚劲，红黄紫三色套印艳丽，独创的“财马”袖珍年画既是祈福信物，亦是商贸文化载体。清道光年间，“三大家、七小家”作坊年产十万余份，忠孝节义的信念随年画走进千家万户。龙兴寺内的碧落碑，是书法史上的传奇，唐咸亨年间的六百三十字篆文源自甲骨钟鼎，假借字遍布，李阳冰研习无果愤然击碑的传说更添神秘，如今成为连接古今的文字桥梁，彰显唐代篆书巅峰水准。北张石雕，錾力起落间，刻尽乾坤万象；青石承载中，凝注匠心春秋。北京中华世纪坛石壁便承载着这份沉稳力量。

新绛的文化，是融在器物里的匠心传奇。澄泥砚作为四大名砚之一，从汾河胶泥到温润美玉，历经数十道工序，失传三百年后重获新生，亮相国际展会，获联合国教科文组织赞誉，成为文房文化的世界名片。绛笔以本地羊毛配兔毫，吸墨饱满；绛墨掺麝香冰片，墨香持久。当年光前堂印局、景记纸局的笔墨纸砚，串联起晋南文化中心的辉煌。云雕漆器是宫廷流落民间的珍品，唐代剔犀工艺需交替髹涂朱黑大漆数月，再精雕云纹，断面流云婉转，如今走进人民大会堂，更远销欧美四十余国，彰显东方漆器的极致美学。

新绛的文化，是活在烟火里的生命律动。国家级非遗新绛面塑，佳节时农家妇女以果蔬汁调色，揉、塑、蒸、点间，猪牛羊、老虎、枣山糕栩栩如生，阴干后可存三年，摔地铮铮有声；民间社火百花齐放，抬阁、花鼓、背棍、旱船热闹非凡。马拉鼓车当是新绛春节社火中的压轴大戏——热烈到极致，激昂到沸腾！其巅峰盛况，定格于绛州赴太原迎泽的震撼图景：八十一匹骏马昂首扬鬃、奋蹄疾驰，齐力拖曳着巨型彩车，气势如虹，撼天动地。十余位赶车人手持“响鞭”，清脆声响划破长空，如精准的指挥号角，牵引着骏马整齐奔驰，踏地有声。彩车之上，巨鼓巍然矗立，鼓手身着绣金彩衣，挺拔如松。鼓槌起落间，轻时似春雨淅沥，柔婉灵动；重时如惊雷滚地，石破天惊！震天鼓声穿透街巷，与喝彩声、欢呼声交织碰撞，整座城池沉浸在这份滚烫的热烈与震撼之中！

绛州鼓乐，更是新绛文化穿越千年、震古烁今的精神魂魄。这份源于先秦的民间瑰宝，如今不仅跻身国家级非物质文化遗产名录，更入选人类口头和非物质遗产代表作数据库，让华夏鼓韵声震四海。

相传武德三年，李世民击败刘武周后，与军民共擂战鼓，奏响《秦王破阵乐》庆贺大捷。那激昂的鼓点，早已将晋南人的豪情热血、家国情怀深深刻入基因。作为绛州鼓乐的三大经典代表作之一，《秦王点兵》更将鼓乐艺术推向巅峰——十二种精湛技法轮番上演，鼓声时而如万马奔腾，时而似千军交锋，生动再现李世民柏壁大捷的壮阔史诗。而另外两大经典亦各有千秋：《厦坡滚核桃》以灵动多变的节奏，将生活意趣演绎得淋漓尽致；《老鼠娶亲》则用诙谐俏皮的鼓点，勾勒出民俗场景的鲜活趣味，满是烟火气与幽默感。1988年，新绛农民鼓乐队携《厦坡滚核桃》赴京演出，让业界看见民间艺术的磅礴生命力；1995年，香港专场演出震撼开锣，千人齐鼓的壮阔声势，不仅催生了香港鼓乐节，更让世界听见中国鼓的雄浑力量。

新绛的文化，是浸在戏曲里的家国情怀。追溯源流，新绛是锣鼓杂戏的诞生沃土，这片土地孕育的古老声腔，开启了北方民间戏曲的先河。这里更是元杂剧的核心活动区域，宋元时期的戏曲繁盛景象，被凝固在一座座精美的宋金元戏曲砖雕中——那些刻画着生旦净丑、演绎着悲欢离合的砖石，宛如立体的戏剧画卷，无声诉说着当年“勾栏瓦舍，锣鼓喧天”的盛景；而遍布城乡的明清戏台，飞檐翘角间仍回荡着百年前的丝竹管弦，见证着戏曲艺术在这片土地上的蓬勃生命力。元代著名杂剧《灰阑记》在此流传甚广，其跌宕起伏的剧情、鲜明生动的人物，不仅成为脍炙人口的经典，更彰显了新绛作为元杂剧传播重镇的重要地位。

戏曲艺术在新绛的传承，既有历史的厚度，更有鲜活的生命力。家喻户晓的乱弹大戏，便源于此地的绛州木偶小戏，从指尖操控的精巧木偶到台上演员的酣畅演绎，艺术形式的演变中，始终延续着高亢激昂的艺术特质。“生在蒲州绛州”的古老歌谣流传百年，道出了新绛与蒲剧的深厚渊源，这里名家辈出、流派纷呈，经典剧目《薛刚反唐》以恢宏的叙事、鲜明的忠奸对立，将家国情怀与侠义精神演绎得淋漓尽致，不仅滋养了一代又一代新绛人，更推动了蒲剧艺术的发展与传播。戏曲剪纸被列入省级非物质文化遗产，一把剪刀、一张红纸，便将戏曲人物的神韵勾勒得惟妙惟肖；古城中的戏服作坊里，一针一线缝制出的不仅是精美的戏服，更是对传统技艺的坚守；艺人旅店中，往来的戏曲从业者交流切磋，让“戏曲艺术之乡”的魅力持续绽放。

值得一提的是，新绛的文化底蕴与戏曲精神相互滋养，更衍生出影响深远的文化成果。相传，武术大师王宗岳曾在此研习“道士拳”，他融合儒道太极理念，著成《太极拳论》，这部经典著作不仅奠定了太极拳的理论基础，其蕴含的刚柔并济、阴阳平衡的哲学思想，也与戏曲艺术的审美追求一脉相承，为戏曲表演的身段、韵律提供了深层的文化滋养。

千年留遗韵，传说润山河

踏足古绛大地，仿佛一脚迈入时光的秘境。这里的每一寸土地都浸润着岁月的芬芳，每一处古迹都镌刻着历史的密码，而那些口耳相传、笔端流淌的传说故事，恰似散落其间的璀璨星辰，历经千年风雨，依旧熠熠生辉。在新绛工作的日夜，常与王学成、王登科等本土文化人围坐闲谈，听他们娓娓道来那些藏在村寨、古迹等背后的故事，或荡气回肠，或委婉动听，或哲思深邃，或寓理丰盈，或风趣幽默，或睿智藏锋……滋味绵长，受益无穷。

传说，是远古先民写给岁月的诗篇。在生产力低下的洪荒时代，人们面对变幻莫测的自然、纷繁复杂的社会，将对天地的追问、对社会的思考，对生存的渴望、对美好的憧憬，都寄托于想象中的神灵与英雄。于是，开天辟地的壮举、创世造人的温情、移山治水的坚韧、填海射日的豪情，便在口耳相传中凝结成一个个生动的故事。古绛大地的传说，正是这千万年文明长河中的一脉支流，它与三皇五帝开启的华夏历史同频共振，将民神杂糅、天人相通的浪漫情怀，深深植入这片土地的文化基因。在这里，神不再是高高在上的符号，而是有着普通人的喜怒哀乐；人也并非渺小卑微的尘埃，而是能凭借勇气与智慧比肩神明，情意交织间，便有了穿越时空的感染力。

古绛的传说，从来不是空中楼阁，而是与这片土地的山山水水、古迹遗存共生共长，血肉相连。漫步其间，每一处景致都在诉说着动人的过往。马首山麓，姑射山的苍翠深处，藏着丑姑姑的侠骨柔情。那个被唤作“丑姑”的姑娘，虽生得高大黝黑，却有一颗澄澈善良的心。她孤身入山，得后羿授艺，三年勤学苦练，练就一身本领。为除黑虎之害，她遍历深山，与猛兽周旋七天七夜，最终在悬崖边与黑虎同归于尽。乡亲们含泪安葬了这位女英雄，将她殉难的山峦命名为姑射山，建起庙宇四季供奉。如今，沿山一带的“丑姑姑庙”依旧香火袅袅，诉说着人们对勇敢与善良的永恒敬仰。

汾南苏阳村的五色槐，更是一曲忠义的赞歌。晋灵公昏庸，奸臣屠岸贾构陷忠臣赵盾，派遣侠士鉏麑行刺。深夜的相府，鉏麑看到的不是屠岸贾口中的“奸佞”，而是灯下苦读、生活俭朴的老相国，一餐一饭皆守清廉之节。真相与谎言的强烈对比，唤醒了鉏麑的侠肝义胆。他挺身而出告知真相，随后一头撞向庭院中的槐树，以死明志。奇事发生，那棵槐树竟开出黄、白、粉、绿、紫五色鲜花，成为忠义精神的化身，世世代代只在苏阳扎根，绽放不息。“鉏麑颢槐壮古今，不作庸奴害忠臣”的诗句，便在岁月中流传至今，让每一个驻足花前的人，都能感受到忠义力量的震撼。

绛州城内的程家胡同，承载着“程婴救孤”的千古绝唱。屠岸贾作乱，赵家满门抄斩，唯有庄姬公主腹中婴儿侥幸存活。赵家旧臣程婴与公孙杵臼，为保忠良血脉，上演了一出“以子换孤”的悲壮大戏。程婴舍弃亲生儿子，公孙杵臼慷慨赴死，用两代人的性命，换得赵氏孤儿的一线生机。十五年含辛茹苦，十五年忍辱负重，程婴终于将孤儿赵武抚养成人，助其报仇雪恨，重振赵家声威。这条寻常的胡同，因这份“义炳千秋”的壮举而被永远铭记，成为中华民族忠义文化的鲜活见证，让每一个走过这里的人，都为这份舍生取义的情怀动容。

古绛的传说，既有家国大义的铿锵，也有市井烟火的温情，更有文人雅士的风流。绛州作为闻名遐迩的手工业城镇，历代商品经济发达，澄泥砚、绛州酒等特产名满天下，而围绕它们的传说，更添几分韵味。汾河鲤鱼精感念私塾老夫子的教诲之恩，投身窑膛，化作奇光异彩，成就了绛州澄泥砚的晶莹玲珑，鳝鱼黄、蟹壳青的砚台，每一方都藏着知恩图报的温情。四位秀才春游饮酒，即兴赋诗，“隔壁千家醉，开坛十里香”“汾河流水香喷喷”的佳句，让绛州酒的醇香不仅弥漫在酒坊，更流淌在文字间，飘向四面八方。

那些与习俗相关的传说，则更接地气，藏着百姓的生活智慧与价值取向。“六月六，晒皮褥”的习俗，源于寇天官在绛州惩治贪官的壮举。宋仁宗时，绛州知州贪赃枉法，民不聊生，寇准奉旨查处，剥下贪官人皮制成皮鼓，高悬大堂以儆效尤，那天正是六月六。此后，百姓每到这天便晒起皮货，既是纪念除奸为民的功德，也寓意着“反腐倡廉树正风”的期盼。而“熟皮刀子月牙弯”的由来，竟与皮匠吴武因痛恨秦桧而误杀戏子有关。皇帝感念其忠义之心不予治罪，却下令将熟皮利剑改为月牙弯刀，既护安全，也留下了百姓爱憎分明的印记。

古绛的传说，如同一面多棱镜，折射出人性的光辉与哲理的深邃。“一点报恩”的故事中，任永兴老掌柜仗义疏财，救助落魄举子吴典，吴典高中后题写“任永兴点心店”招牌，有意将“心”字少写一点。这缺失的一点，有人说是告诫世人处事小心，有人说是暗指老掌柜将心给了恩人，众说纷纭间，却道出了“仗义疏财传美名，点滴之恩涌泉报”的处世之道。弋家庄的由来，则警示着世人“人心不足蛇吞象”的道理，高九天几番折腾，因贪念不断而屡屡受挫，最终在江湖郎中的诗句中幡然醒悟，告诉人们唯有脚踏实地、知足常乐，方能收获幸福。

从唐王李世民汾河摆渡遇神仙的奇遇，到梁公渠治水利民的功绩；从“沉钟破雁阵”的奇幻，到“红绳系鸳鸯”的温情；从“吴德子中举”的励志，到“朱善元巧断赖银案”的智慧……新绛的传说故事，多达两百余个，几乎每个村寨、每处古迹、每种文产都有专属的叙事。它们不是冰冷的文字，而是有温度、有筋骨、有灵魂的生命体，凝聚着劳动人民的心血与智慧，艺术地记载了古绛大地的历史变迁与文明演进。

这些传说，是新绛的文化根脉，是流淌在血液中的精神基因。它们教会人们勇敢与善良，坚守忠义与诚信，懂得感恩与知足，明辨是非与善恶。当我们漫步在龙兴寺的古槐下，驻足于碧落碑前，泛舟于汾河之上，那些传说中的人物仿佛就在眼前，他们的故事融入山水草木，成为这片土地最动人的说唱。

岁月流转，时光荏苒，古绛大地的传说故事，如同陈年佳酿，愈久愈醇。它们在口耳相传中不断丰富，在笔墨记载中得以留存，滋养着一代又一代新绛人，也向世人展现着这片土地的深厚底蕴与独特魅力。每一个故事，都是一颗文明的火种，照亮了历史的长河，也指引着未来的方向。沉醉于这些传说，便是与千年文明对话，感受那份穿越时空的力量与温情，这便是古绛传说最动人的模样，也是这片土地最珍贵的馈赠。