一联一画喻家风

□宁水龙

前不久，稷山县翟店镇中巷二甲的任姓后裔计划在祠堂举办清明祭祖仪式，委托我策划具体议程。借此契机，我得以细细拜读他们提供的《任氏家谱》。这部家谱内容浩繁、体例规范，且举例用典、遣字造句之间浸润着中华传统文化和任氏族训家风。这里，仅从几篇序言中的一副对联和一段“诗配画”，就能品味到深沉用意和丰富内涵。

（一）

清咸丰庚申孟秋望日（1860年农历七月十五日），翟店任氏十五代孙任升在撰写的家谱序后，抄录了《幼学琼林》中一副对联：“田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。”短短22字，信息量很大，包含了两则脍炙人口的历史典故。

“庭前荆树”讲述隋朝田氏三兄弟分家产的故事。田真、田庆、田广原本共住一起，和睦度日，但后因妻子提议分家单过，甚至要将院内堂前粗大繁茂的大荆树也一破为三。然而，就在分树的那天早晨，兄弟三人发现荆树突然枝叶憔悴。田真认为这是树通人性，警示兄弟分离将家衰业败的征兆，遂劝说兄弟们放弃分家。最终，三人都被感化，决定不再分家，继续共同生活，荆树也重现生机。

“夷齐让国”讲的是商朝末年孤竹国国君的长子伯夷和三子叔齐的故事。相传，国君生前原定叔齐为继承人，国君死后，叔齐想让位给长兄伯夷。伯夷以父命为由拒绝并逃走，谁知叔齐也随之离开，百姓们只好推举孤竹国君的二儿子继位。伯夷、叔齐兄弟先后让国逃外，二人在外面又碰在一起，自种自食，相依为命。后来，周武王兴兵伐纣时，听闻二人贤名，派人请他们出山，并许高官厚禄，他们不为所动，坚辞不见。再后来，周武王灭纣建立周朝，又派人到伯夷、叔齐隐居的首阳山，请他们下山，并答应以天下相让。但他们认为，周武王父死不葬便发动战争是不孝，以臣弑君灭了商纣王是不忠，坚决不肯为其效力，不食周粟，隐居首阳山以采食蕨菜和薇草充饥。后因一老妇说：“既然你们发誓不食周朝粟，可是你们采食的蕨薇野草，也是周朝的土地长下的呀！”二人羞惭无言，唱着一首蕨薇歌，最后饿死在首阳山脚下。

任氏先祖在家谱中引用此联，分别借兄弟砍树和夷齐让国的故事，教育后世子孙要团结友爱、谦恭揖让，如此才能是家和族盛，代代相传。

（二）

《任氏家谱》中，十八代孙任熙善记录了一段文字：“我族中号称连三者，书画甚精，言语甚壮。旧家谱绘一老虎图样，很是精致，题有诗曰：吾门中优者为龙虎，劣者为凤豹。失荫之后，岂龙虎之谓哉？各宜努力耳。云从龙来，凤从虎走。”其大意是，本族中有一人名叫任连三，精于画作，曾在旧家谱中绘有一老虎图样，旁题一诗，说是愿我任门优秀者如龙似虎。若失荫（失去父母之怜爱）后，还能称龙唤虎吗？云从龙来，凤从虎走。父母若不在世，弟就从兄，妹就从姐。这幅画，原本留在任氏家谱中，奈何有些妇人无知，竟把此画从家谱中剪掉，失遗无存，让人抱憾！

这段话，借用一幅画，劝谕任氏后人，父母在，要努力尽孝。若“失荫”即父母归天，就要弟尊兄，妹让姐，手足情深，天伦莫忘！

1920年（古历庚申年）五月，高迁堂为《任氏家谱》作序，言简意赅写道：“天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，毋伤手足之雅。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯壎仲篪，谓声气之相应。尊祖敬宗，必以和族为重也。夫家之有宗族，犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势异形，如身之四肢百体，务使血脉相连，古今不易之道也。”

这段话应该算是比较浅显易懂的文言文，里面讲到的“玉昆金友”一词，出自《十六国春秋·前凉录·辛攀》，用来称赞兄弟德才兼备，原文是赞扬辛攀兄弟三人“三龙一门，金友玉昆”。“伯壎仲篪”出自《诗经·小雅·何人斯》，壎（应写作埙）和篪是两种乐器，伯、仲则指兄弟中的老大和老二。用这个典故，明写两种乐器合奏和谐好听，暗喻兄弟和睦。

总之，高迁堂先生所撰这篇序文，重点以兄弟团结和睦为核心，强调虽水有分派，木有分枝，但“务使血脉相连，须贻同气之光，毋伤手足之雅”，“尊祖敬宗，务以和族为重也”！血脉相连，应珍惜亲情，以和族为重，这也道出了古今多少人家写家史、立家训、续家谱的良苦用心。