读懂生活 探幽览胜

梁志俊

高尔基说：“人的使用，就是要在世上建立生活。”塞内加说：“只要活在世上，我们就应该学习生活。”屠格涅夫说：“人人都在生活，但是只有少数人熟悉生活。”他们都告诉我们，只有建立生活、学习生活、熟悉生活，才能真正读懂生活，向生活深处探幽览胜。

（一）

生活是什么？是7天一周的轮回，还是四季更迭的流转？是衣食住行的循环，还是生老病死的牵绊？

生活万象，百事不同。生活不光是奋斗与拼搏，也要有休闲与放松，还要有收藏、绘画、摄影……不光是苦难与积累，也要有物欲、消费、欣赏、舍弃，还要有品茶、旅行……让生活过得好一些，潇洒一些，精神内涵更丰富一些。

生活对于很多人来说，并不是和蔼的，它更像是一个严厉的当家人。生活不都是鲜花和微笑，当你面对生活严酷的面孔时，请记住：生活不相信眼泪，生活只愿听呐喊，而厌听叹息；生活只赞赏拼搏，而蔑视投降。

活在当下是一种最佳的生活方式。因为未来是由一个个现在组成的，珍惜身边的每一个现在，这就是生活的奥秘。也许，我们每天生活的主题就是面对接踵而来的问题，保持前赴后继的乐观。

（二）

其实，生活更多的是日复一日，重复生活无从回避。对此，我要强调的是，生活的重复并不是重复生活，相反，是向生活的深处探幽览胜。

首先，重复是出于生活的刚性要求。一日三餐为身体供给能量，农民的每日耕作为的是每年的丰收；学生每天复习知识是为了更自信地站在命运的考场上……正如《留耕堂记》中所说的：“但存方寸地，留与子孙耕。”可见，日复一日的重复生活是必不可少的。

其次，重复并不代表每天内容相同。如司汤达在《红与黑》中所述：“我今天的生活，绝不是昨天生活的冷淡抄袭。”在一天天循环往复中，我们需要创新和进步，若没有进步，那么与冰冷的机器就是无二致。作为个体，我们有实现自我价值的宏大目标，而这个看似遥远的目标，正是在日复一日的进步中，一步步靠近，逐渐完成。

再者，重复的生活能给我们自省的良机。可以将“吾日三省吾身”的精神置于每一个平凡的日子里，自省而后改正，看似重复的动作之下，生活的内涵却由此丰满。如此，个体逐渐完善，步履愈发坚实，才能踏实地走向下一个目标。

最后，我们需要成为重复生活的主宰者，而不是随波逐流。海子在没有电器家具的卧室里，却能“面朝大海，春暖花开”；《老人与海》中的圣地亚哥在出海中与大海搏斗，最终虽然只得到了一具鱼骨，却收获了“人可以被毁灭，但不能被打败”的信念。他们在重复的生活里转变了角色，从被主宰者变为主宰者，也收获了重复生活的意义。

（三）

严魏曾说：“个人生活的境界，以精神状态为坐标，可分为欲望生活、情趣生活和意志生活三类。”

欲望生活依靠天赋生物本能，驱动力是无意识的需求，随心所欲，随遇而安，几乎没有明确目的，人的行为主要被欲望和恐惧支配和控制。物质力量支配下的欲望生活如同食用盐，如果匮乏，人就浑身无力；如果贪得无厌，就会越吃越渴，甚至可能导致中毒而死。

情趣生活是一种偏好，是有选择、具有审美能力的感性生活。情绪和知识决定偏好，趣味和见识决定选择。人类的文化艺术生活多半是情趣生活。文化艺术支配下的情趣生活如同糖酒，使人生活甜美、陶醉，如果没有物质基础，欲进无路，欲罢不能，求之不得，使人狼狈不堪。如果没有意志调控，轻则玩物丧志，重则玩人丧德。

有意志的生活是信仰、信念和理性支配下的生活。成功欲是意志生活的驱动力，成功感是意志生活最大、最持久的快乐。在坚强意志的支配下，人可以忍受极度的物质匮乏，可以忍耐极大的精神压力。意念支配下的意志生活，如果没有物质保障必然是贫困潦倒，没有情趣生活的滋润就会索然无味。宽裕有序、自由自在、趣味盎然、兴致勃勃，欲望、情趣和意志三界均衡的精神生活是最理性的状态。

有的人以欲望为生活依靠，有的人以情趣为生活中心，而有的人以意志为生活旗帜。过量的欲望生活使人丧志，过度的情趣生活使人意乱情迷，有意志的生活必须节制欲望、淡化情趣。这三种境界很难分清，也很难把握。

人非圣贤，有天赋也有缺陷，精力有限，能力不同，而任何生活都有必要把握分寸，掌握好平衡。欲望生活满足基本需求即可，不要过于贪婪；情趣生活要适可而止，不要过于泛滥；意志生活要顺势而为，不要过于极端。

苏格拉底在被判处死刑的审判庭上说：“未经评估的生活是不值得过的。”意思是说，人要评估自己是否活得有意义，不能蝇营狗苟，像动物一样为了活着而活着。生活的真谛只有在回顾中悟出，生活的意义只有在前行中产生。追求真理，精神愉快，这就是生活的崇高法则。

我们终于在不断的学习生活中，真正读懂了生活的内涵和外延。愿每一个人都能把生活过得有滋有味、有声有色、如诗如画、如歌如舞。