舟中敌国：德政为基的治道镜鉴

▲河东成语典故园“舟中敌国”雕塑

记者 薛丽娟 文图

在电视剧中，我们常见到这样大快人心的一幕——反派众叛亲离、陷入孤境，尤其在正邪对抗、人性博弈的剧情中较为普遍。这一场景，与我们今天要探讨的成语“舟中敌国”有着异曲同工之妙。“舟中敌国”描绘的正是同船之人皆化为敌人的绝境，常被用来比喻众人反对，落得众叛亲离、孤立无援之境。

然而，现实中的“舟中敌国”，远非正邪分明、快意恩仇的爽文剧本那般简单。它更像是一枚生锈的古币，正面刻着“上下同欲者胜，同舟共济者赢”的箴言，反面却铸满了历史的血与泪，警示着世人：哪怕看似坚不可摧的巨轮，一旦同舟之人各怀鬼胎，再坚固的巨轮也会在平静水面沉没。

那么，“舟中敌国”背后，到底潜藏着怎样一段发人深省的故事？

这一成语出自《史记・孙子吴起列传》。魏文侯逝世后，吴起奉命辅佐其子魏击，即魏武侯。约公元前390年，魏武侯泛舟沿黄河顺流而下，行至河流中游，他被眼前的山河景色震撼，不禁感慨：“这雷首山与黄河如此稳固壮丽，实乃我国国宝啊！”吴起听闻回应：“国家的稳固，在于施行德政，而非依赖山川的险要。昔日三苗氏，左有洞庭湖天险，右临彭蠡泽屏障，却因不修德行、不讲信义，终被大禹所灭；夏桀统治时，其领土左依黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在南，羊肠坂在北，地势不可谓不险要，却因为为政不仁，被商汤放逐；殷纣王的国土，左有孟门山，右有太行山，北倚常山，南临大河，山河环绕，固若金汤，只因其无道无德，就被周武王诛杀。由此看来，政权稳固的关键在于施德而不在险要。倘若君王不修德施仁，恐怕这艘船里都会变成敌国啊！”魏武侯听后，深以为然，称赞：“讲得好！”

吴起之言，字字珠玑，如黄钟大吕，振聋发聩，终成典故，传扬千古。它揭示了一个千古不变的真理：为治天下，在德不在险。无道之人，众叛亲离；有道之君，化敌为友。

“舟中敌国”更像一部现实版的 “爽剧”，打破了人们的传统认知。它所警示的危机，并非源于敌国军队那种硝烟弥漫、明火执仗的正面进攻，而是隐匿于同一艘船上的人心离散。吴起所指“德”与“险”的对立，以及列举的三苗、夏桀、商纣等坐拥天险却因失德而亡国的惨痛案例，道出了“在德不在险”的治国真谛。这一思想，超越了其所处的时代局限，直击民心与德政关键，为后世治国者反复研习，化作滋养历代的为政理念。

纵观漫长的历史，无数朝代的兴衰更迭，都在反复验证着“舟中敌国”这一警示的正确性与深刻性。

西汉初期，汉文帝、汉景帝推行 “轻徭薄赋”“与民休息”德政，发展农业，减轻民负，造就“文景之治”。唐朝贞观年间，李世民以民为本，任贤纳谏，广施仁政，开创“贞观之治”，让唐朝盛极一时，万邦来朝。反之，秦朝统一六国后，恃险暴政，百姓苦不堪言，终引发农民起义，仅二世而亡。隋朝亦是如此，隋炀帝好大喜功、横征暴敛，引发民怨，在农民起义中覆灭。可见，政权存续不在山河险峻，而在德政施行。失德者，即便坐拥天险，其政权也不过如沙上楼阁，转瞬即逝；有德者，即便身处平凡之境，亦能凭借仁德得民心，固国本。

在当代，“舟中敌国”智慧仍具现实意义。于国家治理层面，坚持以人民为中心是关键。只有把人民对美好生活的向往当作奋斗目标，切实解决民众关心的实际问题，才能凝聚全民力量，助推国家稳步前行。

对个人而言，“在德不在险”同样是一条放之四海而皆准的人生准则。职场中，品德高尚者真诚待人、乐于助人，易获同事尊重信任，为事业奠基；自私无信之人虽能一时获利，却迟早遭人唾弃，陷入孤立。生活里亦是如此，德行好，广结善缘，收获幸福；失德则众叛亲离，人生黯淡。可见，品德修养是决定人生高度与广度的基石。唯有修养品德，方能行稳致远。

“舟中敌国”启迪我们，古今虽异，可人心向德的本质从未改变。在追求个人发展与国家繁荣的道路上，我们必须始终牢记“在德不在险”的教诲。秉持高尚品德，团结一心，携手共进，如此方能在人生征途上跨越艰难险阻，实现自我价值；国家也将凭此凝聚磅礴伟力，在时代浪潮中稳健远航，开创昌盛未来。