古代学霸的功名与爱好

王建南

进士，是中国古代科举考试最高一级的功名。考取进士是天下所有渴望为国贡献才华的读书人的奋斗目标。进士科自隋代始立，后演化成唯一的科目，历经千余年，为国家选拔人才、任用官员提供了相对公平的竞争平台。古代的学子勤勉苦学、逐级应试，最终登科及第、大展宏图。

中国民间将魁星视为掌管科举考试之神，古代读书子弟在考试前恭拜魁星，以期求得高中。

《宋史·窦仪传》记载：五代后周时期燕山府有个叫窦禹钧的人，五个儿子都品学兼优，先后登科及第，传为佳话，“五子登科”也成为民间谚语。连《三字经》中都提到“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。逢年过节，家家户户喜贴“五子登科”门神。

金榜得中的影响力是巨大的，宋人洪迈在《容斋随笔》中有诗云：“久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”这四大人生欣喜之事，“金榜题名时”即为科举得中。

北宋名臣范仲淹是宋大中祥符八年进士。政绩卓著，文学成就斐然，卒赠兵部尚书，谥“文正”。自北宋立国之始，崇信道教便成为每一位皇帝的传统，道教和道士在朝堂上地位显赫。宋徽宗在位期间，把道教推至无以复加的程度，他甚至自号“教主道君皇帝”，上行下效，官员文人也多受影响，喜与道士交往，蔚然成风。范仲淹一位姓许的同事，刚刚置办了道服，范仲淹闻讯，写下赞语，并借此表达了廉洁自守的心迹。“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。”他说道家的人所穿的服饰真是帅极了，即便不学道的君子，一旦穿上道服，也会和道士一样飘逸潇洒。这样的服饰不但令外表整洁，而且能够身心清净，与道相契（“清其意而洁其身”）。道士之所以选择这样俭朴的服饰，因为他们敬畏经典，遵从古代先贤的教导，对于名望、权力和富贵，他们视之如洪水猛兽，极力避免骄奢淫逸的生活，唯恐给人带来灾祸。《道服赞》经宋范氏义庄，清安岐，清内府递藏，后入民国大收藏家张伯驹之手，1956年由张氏夫妇捐予北京故宫博物院。

明晚期官员董其昌是上海松江人，明万历十七年进士。虽曾身居朝廷高位，却没有留下多少政绩，倒是在公务之余，将自己历练成为一代书画大家，与颜真卿、韩愈、范仲淹相比，似乎有些尴尬。《仿黄公望山水卷》是他晚年仿元代大画家黄公望的山水佳作。山石以披麻皴干笔绘出，以浓破淡，湿破干点出中远树丛、苔点，近处树叶则用点叶法描绘。全卷掺以丰富的墨法变化，已与黄公望多以渴笔表现山石的风格拉开了距离。董其昌以仿为名，实在以己意改造前人经典，呈现自家面貌。

 （《北京青年报》）