《孙子兵法》中的哲学思想

□蔡辉

《孙子兵法》何时问世？一说春秋末年，一说战国中期。此时战争模式大变，从早期征伐、灭国，转向争霸。当天便分胜负的车战渐少，从山地等出奇兵突袭成主流。《孙子兵法》中多处提到“势”，此字出自战国中后期，此前写作“执”，但《孙子兵法》只提车战，无骑字，又似春秋末期状况。

《孙子兵法》既是兵学著作，又是哲学著作。孙武延续并发展了《易经》中的思想：

首先，强调德性优先。如“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，主张“将者，智、信、仁、勇、严也”“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。

其次，慎战论。《易经》主张“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，孙武也强调：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”

第三，整体论。主张整体去看战争，而非只看战争本身，强调“用兵之法，全国为上，破国次之”，源于“易有太极，是生两仪”。

第四，计谋论。一改春秋初“崇尚军礼，以仁为本”的陈旧军事思想，强调诡道，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”，强调“奇正之变，不可胜穷”，契合“变易”思想。

此外，《孙子兵法》强调“避实就虚”“以柔克刚”“适可而止”“不争善胜”等，均通《易经》。 （《北京晚报》）