《祭侄文稿》中的乾坤与道义

流传于世的《祭侄文稿》作品尺寸并不大，约两张A4纸大小，却堪称伟大的作品。它烙刻下厚重悲壮的历史记忆，蕴含着生生不息的民族精华，赓续了博大厚重的书法脉络，其情性张力纵贯古今，其正大气息跃然纸上。家国恩仇、亲情至爱，笔笔传神，字字泣血……

一

书法艺术审美与书家密不可分，历来有“人书合一”之说。苏轼说，“古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵。”明代傅山亦说，“作字先作人，人奇字自古。”清代朱和羹《临池心解》评论道，“学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。”品贵，人方贵；人贵，书方贵。

欧阳修是宋代高擎书品与人格大旗第一人。他评价颜真卿：“余谓颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”清代王士祯也有回应：

子尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章惇、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不值。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。

颜真卿在世，并未以书名世。公元756年，肃宗即位，就由徐浩执掌诏令，“浩属词赡给，又工楷隶，肃宗悦其能，加兼尚书左丞。玄宗传位诰册，皆浩为之，参两宫文翰，宠遇罕与为比。”然而后世追捧颜真卿，就在于颜真卿充盈寰宇的气格。秦桧、蔡京、张瑞图、王铎等人单论技法不无过人之处，但其人品声名大大影响了在书法史中的地位。

颜真卿雄浑敦厚书风与其忠义节烈形象相得益彰。自晚唐以来，他是文人士大夫的修身楷模。特别在宋代，“士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽”，颜书尤受倡导，也反映了当时文人对道德文章期待的社会心理。苏轼说：“吾观颜公书，未尝不想见其风采，非徒得其为人而已。”黄庭坚亦说：“观鲁公其帖，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛徐沈辈，皆为法度所窘，岂如鲁公肃然出于绳墨之外，而卒与之合哉！”米芾把颜真卿书法形容为“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱特立，卯然有不可犯之色”。可谓将颜真卿书法的人格气象阐释得淋漓尽致。

所以，王安石感慨，“鲁公之书既绝伦，岁久更为时所珍。”

所以，清代王顼龄专为《祭侄文稿》题跋：“按唐肃宗乾元元年戊戌，至今皇帝雍正二年甲辰，凡九百六十七年。鲁公此书，阅历已及千载矣。非鲁公之忠孝友义，足以感格天地，书法之雄奇变化，至于超神入圣，安能数经兵燹，而纸墨完好，神采焕然若是乎：意必有神物护持，故能入水不濡，入火不热也。为之惊叹无已，爰志数语，以著其流传永久云。”

由喜爱进而神化，当然是王顼龄的会心幽默。这寥寥数语又何尝不是千百年来，人们对颜真卿人品书品交相辉映的盛赞呢？

对形体之美的追慕只能让书法流于浅层次，唯有将高洁灵魂与所书文字融而为一，才能达到不朽境界。书法背后是书者的人品、学问、修养，书法浓缩了书家的自我和大我！

二

《祭侄文稿》影映的是一段血与火、生与死的历史瞬间，但不只是天地英雄气，更是人间家国情。

家国情怀是中华民族精神的重要内涵，也是儒家文化的精髓。儒家治学倡导“为己之学”，以“格物、致知、诚意、正心”为“修身”一途，达到体现“齐家、治国、平天下”为代表的“明明德、亲民、止于至善”的道德境界，千百年来深深影响社会心理。家国同构、家国一体基础上的家国情怀成为华夏民族生生不息的精神纽带和文化基因。舍己为家，舍家为国。国之兴衰，家之安危与个人德行紧密连在一起。颜真卿外放内收的笔法和端重刚健的结字之道，可见外张内敛、刚直忠厚的正大为人风范。

身为国生，心为君图。忠君报国是文人士大夫的人生价值所在。任平原太守期间，颜真卿作《赠裴将军》诗，“匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。”诗是送给裴将军的，也是他内心的自画像。

颜真卿惦念的是国家社稷和黎民百姓。藩镇之弊，国之大患；战火人祸，庶民至痛。775年，在湖州太守任上，闻知河北藩镇叛将吴希光投降、卢子期被擒，他奋笔疾书《刘中使帖》：

近闻刘中使至瀛洲，吴希光已降，足慰海隅之心耳。又闻磁州为卢子期所围，舍利将军擒获之。吁！足慰也。

颜真卿写得痛快淋漓，贴中“耳”字末笔一拖到底，可见挥洒开怀之状。为官军捷报欢欣鼓舞，十二年前，杜甫写下“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的诗句。那新生的希望，对杜甫来说，如放舟沿江而下，迎面奔涌而来。而颜真卿，已是六十六岁的白发老者，奸相元载当道，依旧打压冷落他，贬至湖州四年了，前途漫漫无期。

颜氏家族历来受社会称誉，其公忠廉直、坚贞一志的门风为世人推崇。从安贫乐道的颜回始，大教育家颜之推为第35代，其思想精髓形成《颜氏家训》，“务先王之道，绍家世之业”“士君子之处世，贵能有益于物耳”等思想深深影响后世并流传至今。颜真卿是第40代，自小耳濡目染，修身立业受益家学。官宦生涯起起伏伏，颜真卿不改其志其行，重德力行的整肃家风可谓作用至要。

因此，《祭侄文稿》是一面镜子，照见承传圣贤操守之志、赓续门风家学之行。有意思的是，颜真卿留下数量众多为家族而作的碑帖，《颜家庙碑》《颜元孙神道碑铭》《颜勤礼碑》……这些碑刻记述碑主功德与子孙业绩，表达光大门风之情，是颜书精品，更有特殊文化内涵和情感依归。

笔底乾坤，心中道义。碑刻不朽，文字不朽，精神血脉不朽。颜真卿以书法为念，把信仰与准则，把家国大义和道德操守刻进历史深处，留在炎黄子孙心里。（《光明日报》）