纵情笔墨 写出自己—老凹先生及其书法印象

见到老凹先生时，他在誊写老子的《道德经》。

《道德经》可谓家喻户晓，老凹先生也记不清自己摘抄过多少遍了。只要一有闲，他就提笔行文。

他对《道德经》中的诸多哲理都十分赞同，诸如“道法自然”“一生二，二生三，三生万物”等。

其实，直呼“老凹”是不妥的，无论是从哪方面讲。“老凹”是我市书法名家卫牢娃先生的笔名。大抵知道熟悉他的人，都对他的为人及书法赞赏有加，亦多称其“老凹”。

作为后学晚辈，称“老凹先生”，既有满心崇敬之意，更添亲切之情。

1949年出生的老凹先生，祖籍临猗，但一直在永济工作。在这两块人文厚重的沃土滋养下，他一手诗文、一手书法，倒也活得自在、博得盛名。

在20世纪80年代之前，他是钟情诗文的。那时的稿费，还是一项不菲的收入，他常有诗文见诸报刊。醉心于诗文，难免要在文学领域深耕，这一点，他笃行不怠，须臾不忘。

20世纪80年代，由于工作调整，老凹与笔墨打起了交道。这一路，就走到了现在。

这么多年，他成为中国书法家协会会员，还曾担任运城市书协副主席。其作品以行草为主，曾入选全国展、全国中青展、中书协会员优秀作品展、全国书法名家作品邀请展等大展，也多次获奖。

“纵情笔墨，写出自己。”在老凹先生看来，练书法是讲究天赋和悟性的。这也是他认可“道法自然”的原因。有了天赋和悟性，再加上后天的苦练，“三生万物”就是水到渠成的事。

欣赏老凹先生的字，却不敢言语，毕竟是门外汉。故此处引用几位大家之语，足以表情达意。

“观其书，先生虽依然故我，神寄于心、形随于意，袭以往之书风、抒自个之性情，然于尺幅中、行字间，犹可发见其在故中求新、常中求变。从容而静穆、简约而峻健。笔法萧散，逸若云鹤；骨气深稳，劲如崖松。加之先生又擅词章，诗书联袂，情高韵远，相映成趣。”

“是颜真卿呢，还是陆机呢，仿佛是，却又都不是。你能看到颜真卿、陆机的影子，又不是颜真卿、陆机的本体，绝对是老凹自己。吮吸着颜真卿、陆机的营养，长的却是自己的骨肉。这才是得意忘形，得其意而忘其行，得颜真卿、陆机之意而忘颜真卿、陆机之形，自成一家之体。学颜学陆不假，得颜得陆意旨不假——要的就是他们那一点意趣，写出来的只是自己，是自己的性情、是自己的个性、是自己的心灵。”

“诚朴为人人皆友我，劳谦待事事可随心。”“含和养德身无丝缕，咀英嚼华腹有诗书。”“臧否毁誉由他去，留块傲骨做脊梁。”

上述这些都是老凹先生的挚友杨明珠、王西兰、毕星星等人所说。这些都是出生在河东、在山西文坛乃至全国文坛响当当的人物。

当然不止这些。

《中国书法》杂志编辑部副主任朱中原说：“老凹的书法，代表着当代文人书法的一种新的高度。说他是旗帜性人物，也许有夸大之嫌。但从老凹身上，却看到了文人书法的希望。”

著名书法评论家斯舜威说：“老凹的可喜之处也恰恰在于，路子正、功夫深，其书法是从书法正脉而来，具有扎实的书法基础，具有较高的书法专业水准。他对魏碑、汉碑、章草都有过钻研，其用笔凝练、厚重，拙得有味。他对二王、颜体、柳体都有过体悟，故其书法结体变化多端而始终保持稳重大方的形姿。”

对于朋友的夸赞，老凹先生觉得受之有愧，“中华文化源远流长，书法更是博大精深，我能做的就是学习学习再学习，能将胸臆付笔墨即可”。

（本版书法作品均由杨洋翻拍）