闻喜“囍”俗文化探析

《闻喜县志》记载：西汉元鼎六年十月（公元前111年），汉武帝刘彻外出巡幸路经此地，闻南越（番禺）大捷，因获喜讯（喜），遂赐桐乡为闻喜（喜）；次日，汉武帝梦金人西来，抱儿授帝，帝警寝，报生太子（喜），遂命卜地（东关）建太子庙（喜）。因喜而喜，双喜临门，喜事连连，闻喜便应运而生“囍城”之美名。

两千多年来，在闻喜民间订婚时，贴囍联、喝囍茶、散囍馍；结婚时，喝囍酒、吃囍宴、淘囍闹洞房；成长时，过满月纳囍锁、夸娃可爱说囍狗、金榜题名升学囍；置业时，选址叫纳囍，上梁为添囍，搬家乔迁囍；年老时，寿诞是囍寿、去世叫囍丧、合葬称囍葬，世世代代传承着闻喜囍俗文化。

囍狗，《稷麓方言土语》记述：囍狗是好看、可爱、漂亮的意思，实属闻喜方言囍俗文化。在闻喜当地，孩子过满月又叫“挂旗”，颇有讲究。首先是淘囍。宝宝出生快满一个月之时，父母会通过赠送油饭或蛋糕等食物告知亲朋好友，希望大家一起庆祝宝宝满月。此时父母的亲戚朋友也会送宝宝一些衣物、鸡蛋、红糖作为回礼。接着是剃头。婴儿出生后满1个月，就可剃掉婴儿的胎发，也有父母会选在出生后第24天剃发，即取“二十四孝”之意，希望宝宝将来成为孝子。最后是过满月。舅家带上写有“掌上明珠”或“建国栋梁”的红色竖旗，亲朋好友给宝宝带上小儿衣物、“囫囵”花馍或是银囍锁和零花钱到主家吃一顿“满月席”。许多亲戚联合买好三百尺的布料，再把各家给宝宝买的上衣、裤子用别针或线简单地缝在上面。过满月时，把这块布料连同上面别的衣服带到主家，在鞭炮声中悬挂红色竖旗表示庆祝。客人中的妇女往往要到卧室看望一下宝宝及其母亲，还要把事先准备好的银囍锁系红绳挂在宝宝脖子上，红绳上拴着送给宝宝的零花钱，并问长问短，说吉祥话以示祝贺。

囍茶，《稷麓方言土语》记述：囍茶是喜欢、喜爱、认可的意思，实为闻喜方言囍俗文化。在闻喜，订婚叫“许亲”或“定亲”。一般选择农历三、六、九等吉日，男女双方家长在这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。囍茶象征冰清玉洁的爱情，故喝囍茶以示男女两家相互喜欢认可；主食一般是面条，表示男女两家将成为情深谊长的儿女亲家，又称为“吃面”。男方家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女方家设筵则以“臊子面”回敬。订婚当天女家要在亲戚的陪同下去男家看看。返回时，男家除送给女家一定数量的彩礼外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情意绵绵不断。男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍；女方的回礼，除服装、鞋帽、文具外，也有十几个花馍。男女双方把花馍从中间切开，分送亲友、乡邻，称为“散囍馍”。囍茶，闻喜苦丁，生于龙凤囍谷，以药制茶，茶入药中，品茶悟道，滋身养心。囍茶为何称为圣品？囍茶乃大自然苦丁之叶，吸纳宇宙日月之精华，吸纳大地微量之元素，吸纳天地交会之灵气。囍茶为何让人以身相许？一叶一世界，低调汲取天地精华，滚烫释放自我价值；苦涩才香甜，艰苦奋斗创业，乐享甜蜜生活；和合而温润，厚德载福品茶，品味囍悦人生，蕴含身心灵融合价值观。人生唯有品茶高，囍茶煮雪品人生。

淘囍，《稷麓方言土语》记述：淘囍是闹洞房的意思，堪称闻喜方言囍俗文化之高潮。旧志载：“婚之夕，戚友强婿与妇传杯，谓之淘囍。”囍俗有“淘房淘囍，越淘越囍”“不淘不发，越淘越发”之说，以此增添新婚喜庆气氛。实际上，淘囍本是为了“扯脸皮”。过去受“男女授受不亲”思想束缚，两性间不可接触。洞房花烛夜，新人之间难免害羞不自然。淘囍时，一经众人推揉挤按，双方身体有所接触，自然就“扯”开脸皮了。除此而外，囍俗以为新婚之夜，神鬼也会凑热闹于房。洞房若过于安静肃穆，“人不淘鬼淘”，不利花烛夜合卺（jǐn 旧时结婚男女同杯饮酒之礼）之礼。因此，淘囍也有驱邪求吉之心愿。在闻喜，结婚当天，新郎理发、刮脸时，要坐马褥两个，坐后一个交与女方，一个自用；新娘要身穿红衣裙，头顶红盖头，全身上下洋溢着喜悦的气息。新娘临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。女儿出嫁这天，娘家妈要关照女儿少喝水，多吃鸡蛋，怕女儿到了婆家挨饿。新娘由女方的“送姑”（伴娘）和男方的“捏姑”（伴郎）左右搀扶下轿。新娘到新郎家的头一件事就是跨火盆以驱邪，寓意夫妇二人的日子越过越红火。拜堂后，新郎新娘要拉上同心结，在众人的簇拥下进入洞房。入洞房后，新郎要用秤杆将盖头挑掉。之所以要用秤杆挑红盖头，是因为旧称一斤为十六两，十六颗星，按南斗六星，北斗七星，再加福禄寿三星，共十六个数，取“吉星合到，大吉大利”之意。新郎还要手持弓箭，向四面虚射，名为“撵白虎”，有辟邪之意。“淘囍”“囍公婆”这类囍俗更是将囍俗氛围渲染到极致。

添囍，《稷麓方言土语》记述：添囍是款款添加德福的意思，实为闻喜方言囍俗文化之绝活。闻喜人称“上梁”为添囍，颇有讲究。“上梁”前，主家须请先生挑选个好日吉时，一般都会挑选农历含三、六、九的日子，而“上梁”时辰一般会选择在午时。据称，姜太公神通广大，能够避凶驱邪，因此主家在“上梁”当天将写有“姜太公在此，诸神退位”牌位竖在工地，先行祭拜一番。在房梁的中间裹上一块红布，两端贴上写有“上梁大吉”或“青龙扶玉柱，白虎架金梁”之类吉祥话的红纸，“挂彩”以求大吉大利。接下来是“祭梁”，需要准备三盘供品，摆上鲜花，木工的墨斗、曲尺，然后点燃香烛、鞭炮、纸钱祭拜。紧接着是“拉梁”，主家要挑选八个父母双全的青年人爬上墙头去“拉梁”，木匠在旁高声吟诵“下有金鸡叫，上有凤凰来，大家加把劲，华堂盖起来”的口歌。房梁拉上屋脊后，需要校对位置，这个校对过程俗称“稳梁”。所谓“左青龙，右白虎”就是将左边的梁头适当垫高一些，或将右边的梁头适当降低一些。最后，在鞭炮齐鸣声中，木匠师傅将混有囍糖、花生、彩纸的高粱从空中撒下，添囍“上梁”仪式结束。

囍葬，《清稗类钞》“丧祭类”载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”闻喜人谓“囍丧”是“福寿全归”（“全”字应作“圆满”解），即全福、全寿、全终，三项条件缺一不可。一、全福。生前自家门内确系“螽斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者。二、全寿。亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过古稀（七十岁）。年纪越大、越老，越符合“囍丧”的条件，故称其为“老囍丧”。三、全终。全终亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。闻喜民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“囍丧”的根本条件。如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“老囍丧”。如果已故夫妇皆具备上述三项条件，百年合葬又称之为囍葬。

从闻喜囍俗中，我们不难看出闻喜方言与囍俗的密切关系：囍俗是方言存在的载体，如果没有囍俗语境，则不会产生记载这一种囍俗的方言词语，而这些方言词语更使囍俗得以流传，被人们所熟知。如果没有方言，我们则无法解释许多民俗现象，更不可能将它们传承下来。

闻喜囍俗文化，和合温润，源远流长，孕育于董父豢龙文化之渊源（润泽），诞生于汉武帝闻喜之光华（温良），熏陶于郭璞风水鼻祖之经典（和气），传承于将相世家家国之情怀（合意）。囍俗文化根植于百姓心田，从开花到结果，从春夏到秋冬，年复一年，枝繁而叶茂；抬头见囍鹊喳喳飞舞，回头碰囍狗旺旺撒欢，低头品囍茶相亲相爱，囍俗文化从这里一路摇曳走来。源自尧舜禹汤，穿过晋文汉武，历经唐风宋韵，它是五千年中国囍俗文化主题公园，一个让你魂牵梦绕、梦想成囍的地方，一个被誉为“将相故里，华夏囍根，淘囍乐园”的风水宝地，它有一个美丽而响亮的名字，叫闻喜。

总而言之，闻喜囍俗文化和合温润源远流长，博大精深独一无二。（郭国鑫）