游侠原是社会人

□五柳七

韩非子说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”司马迁不以为然，为游侠列传。认为“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这句话总结了游侠的四大特质：重然诺、轻生死、抑恶扬善、轻财好施。

自《后汉书》开始，正史不再为游侠列传。曹操少年时“任侠放荡，不治行业”，侠和无业青年画上了等号。不要产业要什么？很简单，要的是人脉。

学者王学泰在《游民文化与中国社会》中说：历来谈论游侠，往往注重谈“侠”字，而忽略了“游”字。“他们的最大公约数就是善于交游、有人追随”。

注意划重点，游侠逐渐重游不重侠了。《三国志》里连袁绍和袁术这样的世家公子都有侠名，凭什么？凭的是饭圈的力量。

三国时期，游侠不仅有饭圈，还有“饭团”。甘宁有“轻薄少年团”“少有气力，好游侠，招合轻薄少年，为之渠帅。”许褚有“剑客少年团”“诸从褚侠客，皆以为虎士。……其后以功为将军封侯者数十人，都尉、校尉百余人，皆剑客也。”

东汉史家荀悦将游侠列为“德之贼也”：“立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠。”都说侠重义，讲义气很容易跑偏，不讲道理（公义），而是讲交情（私义），就是荀悦点出的症结——结私交。鲁迅先生在《流氓的变迁》一文中说得辛辣：“……惟侠老实……到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠。汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危急时来作护符之用了。”事了拂衣去，不留身与名？这么耿直的侠，越来越少了。

 （《北京晚报》）