芮城“待济亭”的惠民往事（下）

“待济亭”的重修

邵伯温修建“待济亭”是在北宋政和元年，也就是1111年。过了20多年，具体说是1127年，北宋王朝被女真族建立的金朝消灭，宋徽宗、宋钦宗两位皇帝被金兵俘虏，中原的国土被金朝占领。宋钦宗的弟弟康王赵构在战乱中登基，最后在南方建立了一个偏安的小朝廷，史称“南宋”。这场著名的战乱全让邵伯温赶上了，他饱尝离乱之苦，最后于1134年去世，终年78岁。

具体一点说，邵伯温曾经记录并帮助过的永乐姚氏家族，曾经修建过的芮城“待济亭”，都失陷在北方的金朝了。位于黄河北岸的“待济亭”，不知道一共存在了多少年，一共帮助了多少旅客。土木的建筑本来就不十分坚固，渐渐地，“待济亭”就消失在历史长河之中。芮城人十分怀念那位惠民的好知县，也十分怀念那个“待济亭”，但能够留下来纪念的，只有邵伯温当初刻的那块碑了。人们把石碑从黄河岸边迁移到芮城县城内的县衙，并镶嵌在墙壁中。

另外，由于时代变迁，黄河浢津渡口也慢慢变得不那么重要了。金朝、元朝、明朝、清朝建都在北京，政治中心北移了，芮城县成了山西省离北京最远的一个县。地方官找上级汇报工作时，不再过黄河去陕州，而是翻山越岭去解州，更远一点去位于现在临汾市的平阳府，去省会太原，去首都北京。需要过渡河向南的，大概只剩下解州和运城的盐商，以及贩粮贩棉贩小百货的商人了。

到了清朝康熙年间，一位叫邵璇的人被吏部选派到了芮城做知县。大家别小看这个“邵”字，远一点说，是西周初年召公的后裔。近一点说，是北宋大儒邵雍的后裔。邵伯温是邵雍的亲儿子，自然也被这个邵璇认成了祖宗。

邵璇在吏部掣签选任所的时候，得到了芮城，朋友们都替他惋惜，说芮城是个偏远穷苦的小县，没什么干头。邵璇却窃喜不已，说：“大家别小看芮城啊，那是我祖先曾经治理过的地方！”

邵璇到芮城以后，果然努力工作，一心爱民，但干了几年，却发现成效不大。他就认真思考，想找个突破口，做出一些有意义的政绩。他翻阅县志，发现了祖宗邵伯温的那篇《待济亭记》。最后决定，“政绩工程”就从重建“待济亭”开始。

邵璇组织民夫，砍伐木料，烧砖烧瓦，准备动工兴建。可能是因为年成不好，百姓困苦，邵璇认为不能够“劳民伤财”，还是暂时放弃为好。到了康熙四十四年秋天，百姓们收成好了，有了清闲时间，邵璇就再次雇佣民夫，动工兴建。他在宋代“待济亭”的基址上，稍作扩建，盖了3间正房，两边盖了几间厢房，也就是邵伯温说的“挟屋”。以前号称“待济亭”，其实是一组屋子，没有真正的亭子。这次，邵璇在正房后边的高地上，盖了一座可以观赏风景的亭子，让“待济亭”名副其实。以前邵伯温没有修筑围墙，用的是篱笆，现在经济条件好了，邵璇就筑了一圈坚固的围墙。围墙的高度，只达到亭子的一半，站在亭子上可以眺望远方。为了避免年代久了房子坍塌，邵璇这次使用比较坚固的材料，不搞“豆腐渣工程”。但是，也不搞“形象工程”“政绩工程”，不搞“楼堂馆所”，“待济亭”只以坚固耐用为原则，“不高广，不雕饰”。其他的生活设施，邵璇也按宋代的旧制，做了妥善的安排。

原来邵伯温刻的那块石碑，又从县衙迁移过来，安置到亭子上。邵璇向老祖宗学习，也写了一篇《重修待济亭记》，刻石纪念。

《重修待济亭记》

邵璇的《重修待济亭记》全文如下：

岁甲申，璇选于天官，得芮城县。朝士大夫知璇者，咸以地方陿陋为璇惜。顾独窃喜曰：“吾祖之旧治也！予小子可师而治矣！”既莅任，视凋瘵，问疾苦，矻矻抚字，而未即于效，其故何也？譬犹医者，察人病源，其九窍之变，九藏之动，非不灼然于攻补之宜，而独不得禁方，依法制之。则虽令病者日服其药，而终不能霍然起也。故益思吾祖昔日治芮者以疗吾民。而世远年湮，流风善政，传闻都罕。征诸邑志，有待济亭一记，尚留仿佛而已。按记求其亭，则河壖遗址，亦已不可复识，仅约略得之于荒榛野蔓中。盖吾祖之为亭也，在宋政和元年，是时宋尚都汴，条山北贡赋朝觐于京师者，率取道芮，绝河达豫，驿路所属，待济者多，亭是以建。自元而明而我朝，皆都燕，芮非三晋走京师之道，待济者亦綦少矣。然窃意贤者之为政，随其地，因其时，竭其力，苟利一人，不敢废也。岂较量济之多少云尔哉？况乎三复旧记，而因知古人意思之厚，规模之广，与夫经始落成于两任之中，又见天下善事之易，而贤者为善之无不勇。凡百君子，犹将低回慨慕，思继而述之。况为子孙者乎？宜予小子，汲汲于斯亭之复也。顷岁，既伐树陶瓦，旋以民未可劳中止，兹秋民有余闲，乃僦工成之。即旧基稍增拓焉，其前为屋三楹，仍护以挟屋，后因高阜为亭，榜之如旧。外复缭以垣，垣及亭之半，不碍临眺。亭与屋皆坚固可久，不高广，不雕饰。昔之亭废，记石移置县厅事壁，今仍归之于亭。

夫狂澜坚冰，震风凌雨，暴露彷徨者，宾旅之苦也。斗揭柄箕翕舌，困于征役，忧幽叹怨者，民生之蹙也。吾祖仕宋世，当新法流毒，贤者尽力之秋，而两任芮令，所以哀矜保护其民者，盖无复至。当时闾阎各得其所，若盛世然，不闻忧幽怨叹者，岂但宾旅之幸托于斯亭，而暮夜菽粟水火皆可得而求乎？即一事，推其余，则吾祖昔日治芮之方，于是乎俱在。诚予小子之师也。若夫推待济之道于出处言动，而以干时昧理，直情迳行，不独沉溺沦丧，适足败天下之事，贻无穷之忧为戒。予小子虽不敏，又敢不敬守以为官箴。

邵璇的其他德政

邵璇重修“待济亭”，虽然是一项惠民的德政，但毕竟还有恢复延续“祖德”的动机，和他姓“邵”有关系。但是，阅读《芮城县志》能够发现，芮城的官吏百姓后来还给邵璇盖过一座祠堂，称为“邵公祠”，地点在城内西河书院旧址，民国时代此处曾建过第一高小学校。能享受建祠待遇的好知县是很少的，邵璇能获此殊荣，说明他确实深得民心。据《芮城县志》中的“名宦传”，邵璇的情况是这样的：

邵璇，江南无锡拔贡，康熙四十四年知县。秉公编审，不责羡利，修举废坠，著作颇多。升主事，邑建祠祠之。

根据《芮城县志》中的其他记载，邵璇在芮城至少工作了8年之久，最后升为某部“主事”，赴京任职。他是拔贡出身，前程不会太大，清朝的“主事”只是正六品官而已。他在芮城的政绩，前人总结为“秉公编审，不责羡利。修举废坠，著作颇多。”只有十六个字，十分简单，大致意思是政务方面公道而细心；经济方面不贪财，不加收税赋；公益方面，搞了许多工程；个人学术方面，有不少著作。另外，在《重修城隍神寝殿记》中，邵璇介绍了自己的一些工作情况：

及予令芮，一意与民休息，而民亦安于令之无能。期年，流亡者渐归，农桑畜牧渐复其旧，于是众志跃然。稽县志，修废毁，首先城隍神寝殿……

也就是说，邵璇这个人，做事不急于求成。针对当时芮城县连年歉收、百姓流亡的特殊情况，他“无为而治”，与民休息。等经济逐渐发展起来之后，才开始兴建一系列公益工程。前文介绍他重修“待济亭”，也是这种情况，本来已经动工了，因为百姓不便，就停了下来，过了几年再开始。

邵璇在芮城县搞的另一项重大德政，是修筑中条山路。

当时芮城县属解州管辖，下级汇报、上级检查，都要翻越直岔岭四十里左右的山路。知县等官吏，每年大概要翻几十次山。这条山路，一半归芮城管，一半归解州管，艰险异常，非常不便。邵璇曾分析，这么一条重要的道路，为什么几千年也没有修好？是不是因为地势险要，有军事上的防守意义？还是因为老百姓安于现状，不肯谋划这件事？

邵璇自己是县官，没办法直接负责工程。后来他结识了一位叫宗瘠的和尚，这和尚发下大愿，要承担这个艰难的任务。邵璇就捐出一笔俸银作为启动资金，又让宗瘠到周边各州县化缘。在各州县士绅百姓的支持捐助下，中条山直岔岭山路改造工程很快就开始了。工匠们在宗瘠和尚的带领下，拓宽过窄的道路，填补坍塌的道路，改直弯度过大的道路，垫高路面上的深坑……

这次工程，把四十里山路中的危险路段，改造了一半左右。虽然不是尽善尽美，但总是大大解决了“行路难”的问题。最后还剩余一点资金，就在山顶给宗瘠和尚盖了一座小庙，让他长期住下来，能够经常检查、修补道路，救援遇险的行人。这项工程，最大的功臣自然是大慈大悲大行大愿的宗瘠和尚，但邵璇这个县官，在其中起到很重要的作用。

到了现代，前些年从运城赴芮城或者从芮城赴运城，仍然要从解州一带翻山越岭。盘山公路虽然基本安全、方便，但每次路过总让人紧张不已。一遇到大风大雨大雪，山路就不能通行了。庆幸的是，现在高速公路已经开通了，钻隧道过山洞只需要十分钟……

至于邵伯温和邵璇两次修建的“待济亭”，后来又渐渐败落消失了。不过，在现代修建的大禹渡电灌站景区，新建了一座亭子，也命名为“待济亭”，算是对古人惠民德政的一种纪念吧。