古代也有“自然系”玩具？

万荣县薛瑄纪念馆展出的“儿童模仿骑大马”场景  记者 刘亚 摄

与桌面游戏、球类游戏等需要规定的游戏道具不同的是，许多民间儿童游戏取材质朴，直接将随处可见的植物作为游戏的素材。

斗草，是传承至今的游戏，玩法千百年未变，就是两人相互比较所挑选的草的韧性，不断者为胜。梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”

唐诗中，经常提及儿童斗草。比如白居易《观儿戏》：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”刘禹锡则有诗云：“若共吴王斗百草，不如应是欠西施。”如果所言属实，那么春秋时期，中国人就已经开始斗草游戏了。

骑竹马则是另一种长期、普遍地流行于神州大地的植物游戏，以至于“竹马”这个词还可以直接代指童年时光。骑竹马，即在两腿中间夹着一根竹竿模仿骑马的传统游戏。典籍中有关骑竹马的最早记载，大约出自《后汉书·郭伋传》。郭伋为官清正，受百姓爱戴。有一次，他来到西河郡美稷县（今内蒙古自治区准格尔旗一带），“有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜”。从汉至唐，骑竹马的大多是儿童，场面多童趣盎然、轻松欢快。敦煌佛爷庙湾36号魏晋墓中就曾发现有一幅描绘儿童骑竹马的砖画。唐朝时，许多诗文中也都留下了“竹马”的痕迹，如李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”和白居易《赠楚州郭使君》“笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟”等。

骑竹马的道具，最早就是一根竹竿。宋元以后，骑竹马游戏日益戏剧化。元杂剧剧本中，常见到“骑竹马上”等舞台提示语，竹马已经作为戏剧表演道具登上舞台。之后，竹马逐渐又简化为马鞭，成为传统戏剧中重要的道具。明清之际，南方开始出现民间歌舞“竹马灯”，又称“跑马灯”。农民在年节期间组成灯队，队伍中的舞者身挂竹子编扎、外裱纸糊的马形，载歌载舞，走街串巷。

竹马游戏之所以在古代持久流行，除了道具简单外，还跟古代贵族车马制度有关。儿童模仿骑大马的同时，还会以车形玩具模仿乘车。比如，古书中经常与竹马相提并论的，就是“鸠车”。如晋人杜夷曾说：“儿年五岁，有鸠车之乐；七岁，有竹马之欢。”2001年，在河南巩义新华小区东汉墓中，出土一件“铜鸟车”。其主体是一只长尾鸟，足被两轮取代，鸟小喙。这只大鸟的胸前攀附了一只嗷嗷待哺的小鸟，背后亦卧有另一只小雏鸟，十分动人可爱。这种汉代铜鸟车又被考古学家称为“子母鸠车”。它们被放入墓葬中，可能就是墓主人生前珍爱的“玩具车”。

 （《解放日报》）