石上真儒 河东清风

在万荣县里望乡平原村，薛夫子家庙的正殿门口，伫立着一通高约1米的青石画像碑。圆首方身的形制透着端庄，体量不算巍峨，却因镌刻着河东学派创始人薛瑄的形神与风骨，成为后世瞻仰河东先贤的精神坐标。

这通明天启三年勒石的碑刻，将薛瑄的仪容、赞辞与理学精神，凝练成跨越四百年的文化印记。

碑额篆书“薛文清公像”5个字，笔意圆劲，先为整方碑刻定下肃穆基调。碑阳为薛瑄画像与题赞，线条简练却风骨毕现，藏着一代大儒的从容和自我写照。

御史宁杲的题赞仅48个字，字字珠玑：“见通分明，力行纯正。成己成物，敦诚与敬。进礼退义，宠辱不惊。言诏来世，德充厥躬。翔凤在郊，乔松在岳。公辅之材，真儒之学。”村民薛吉生介绍，短短12句话，便将薛瑄为官刚正、为学纯粹、为人坦荡的品格勾勒无余，也道尽了后世对这位“河东真儒”的景仰。

若说碑阳绘薛瑄之“形”，碑阴便写他的“神”。监察御史喻时撰文《薛文清先生像赞》，洋洋洒洒五百余言。文中记述河津县学弟子薛生芬、薛惟宽等人，奉先祖文清公遗像前来请题赞，喻时有感而发，挥笔成文。从“乾坤肇端，道在浑沦”起笔，历数儒学传承脉络，最终落脚于薛瑄“得圣之统”的理学贡献。文中“刺奸执法，其衷惕桓。洗冤举橐，其衷安安”，是对他铁面无私、平反冤狱的追念；“理学服世，一源言性”，肯定了他以“复性”为核心、开河东学派的学术成就；“望之峩峩，俾人如运。就之温温，俾人如觉”，则道出后世学子面对先生画像时，那种高山仰止又如沐春风的崇敬心境。这篇像赞由杨瞻篆额、秦师心书丹，碑末更列薛瑄后裔“仝立”之名，让这通碑刻成为官、儒学、宗族共缅先贤的珍贵物证。

薛瑄，这位从平原村走出的明代大儒，永乐十九年进士及第，官至礼部左侍郎兼翰林院学士。他一生以诚敬立身，以廉正为官，不依附权贵，王振专权时，宁折不弯，几遭不测；他心系百姓，任官之处平反冤狱、革除弊政，留下“铁汉公”的清名；他开河东学派，主张“复性”说，被后世尊为“明初理学之冠”，谥号“文清”，隆庆五年从祀孔庙，成为明代获此殊荣的第一人。他的《读书录》《从政录》，既是理学经典，也是做人从政的准则。

四百年风雨侵蚀，碑上的字迹仍清晰可辨，画像的线条依旧刚劲有力。这通立于家庙正殿的石碑，不仅是薛瑄家族追思先祖的信物，更是河东大地廉政文化与理学精神的载体。当后世之人驻足碑前，读题赞之语、观先儒之像，便能读懂薛瑄“操履坚定，外物不移，中心自固”的坚守，读懂河东学派“躬行实践”的真谛。

青石无言，却刻下了真儒风骨；画像无声，却传递着千年清风。这通薛文清画像碑是薛瑄“正心诚意、清正廉明”品格的永恒见证，是平原村的文化根脉，更是河东大地的精神灯塔，滋养着一代代河东儿女。

记者 薛丽娟 文图