金乌负日的传说

在南宋以前的数千年里，乌鸦被人们视为祥瑞，长久以来广受追捧。从上古到夏商，乌鸦是寄托太阳崇拜的神鸟；西周以降，乌鸦成为了仁孝的象征，后被儒家文化所推崇。

自农耕文明伊始，古人对乌鸦的认知就随着对太阳的崇拜建立起来。汉乐府《长歌行》云，“阳春布德泽，万物生光辉”，太阳滋润万物，对于农业生产尤为重要，因此人们开始对太阳的持续观测。在此过程中，人们发现太阳表面会不时出现一些黑影（即太阳黑子），并且位置还飘忽不定，清代王筠《文字蒙求》载，“日中有黑影，初无定在，即所谓三足乌也”，先民们施展了天马行空的想象，以自然界中通体乌黑又可以飞翔的乌鸦为原型，创造出了“金乌负日”的奇幻场景：乌鸦是上天的使者，每天背负太阳从东边升起，西边落下。这似乎便是《山海经·大荒东经》中“汤谷上有扶木，一日方至，一日出，皆载于鸟”的滥觞。

在中华文明的不同地域，金乌负日的意象源远流长。在长江流域，河姆渡文化出土了刻有双鸟负日的装饰，日心和鸟眼的位置刻有凹痕。后来在凌家滩文化中，出土了直接以玉鸟为整体造型的玉器，其背上刻有太阳的图案。在黄河中下游流域，仰韶文化庙底沟类型出土的陶器上，出现了飞鸟负日的纹饰图案，而且在鸟尾和鸟趾的地方都出现了三个分岔，这或许是后世三足乌的原型。

商朝建立后，创立了以十日为周期的历法，随之产生了十只金乌的意象，并且后来向西南传播，融入了古蜀文化。历法是农业社会最基本的秩序，建立在长期对太阳观测的基础上，郭沫若在《甲骨文字研究·释支干》中认为商王朝“以十日为一旬之历制，殷人月行三分制为旬”，也就是如今我们所习惯的每月有上中下三旬，一旬有十天，而这很可能就是天上有十个太阳的神话原型：《山海经·海外东经》载，“汤谷上有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝”。这种神话原型随着商文化的向外传播，在古蜀三星堆文化中以实物的形式出现：在高大的青铜神树上，刚好栖息了十只神乌。在三星堆之后兴起的金沙文化中，金乌负日的纹饰也不断出现，既有四乌负日的金箔，其中太阳被勾勒出发出万丈光芒的具象，也有三乌负日的玉璧形器，玉璧的中央孔洞与太阳的轮廓重合在一起。

在周人的心目中，“乌鸦报喜，始有周兴”。周代所建立的礼制社会，深刻地影响了后世中国，乌鸦也长久以来成为了国人眼中的报喜鸟。 （《解放日报》）