依依关庙状元情

年少不知关庙深，再看方觉岁月沉。2025年10月，随“芳菲的文明之旅”团队，深游解州关帝祖庙，有不少惊人的发现，最震撼的，是见到大明状元吕柟的题匾。

解州关帝祖庙端门，又称山门，正庙中轴线最南端，为三座砖券的门洞，又称三门，是进入正庙的第一道门。古代只有皇宫才设端门，体现了“帝庙”规格，堪称“朝圣之门”。门前有挡众一组、铁狮一对和四龙影壁一座。

端门中门高大，两边微低，各有单檐歇山顶，五彩斗拱。左右为宫墙，上有雉堞，颜色绛红，沉稳悦目。两边原有门。东为义勇门，西为忠武门。

上图为解州关帝祖庙端门阳面三匾（资料图片）

三门上方各有匾额。中门写着“解州关帝祖庙”，古朴端庄，凝练严谨。右书“精忠贯日”，左书“大义参天”，字径48厘米，石质横式，为阴刻黑底红字，魏体带隶，浑厚饱满，力透纸背，虽是独立横幅，但二者平仄协调，构成一副经典短联，令人百看不厌。端门背后亦有三横匾，居中为“扶汉人物”，人字那一捺上加了三撇，寓意刘关张桃园三结义，匡扶汉室，颇具艺术性，使人印象深刻。此语旨在褒扬关公匡扶正统、辅弼君王的历史功绩。字大如斗，字径52厘米。两侧与正面内容尺寸相同，只是东西内容对调。可以说，正反六幅匾中，有五幅风格完全一致，应出自同一人之手，是对关公一生功绩最精辟的概括，突出了关公思想的灵魂——忠义二字，文质兼美，书艺双绝。有人评论它们是美得克制、周正、理性。所不同的是，正面周边有砖雕花卉图案围护，而背面比较简单，属于补白性质。

笔者曾无数次从这里走过，这里每天也有无数人进出，但多数人还是被铁梐枑（挡众）以及华丽的琉璃龙壁所吸引，因为它们位置醒目，形状独特，世所鲜见。对矗立的高座铁狮，大多一眼而过。至于几幅匾额很少有人关注。网上有篇专述关庙匾额的文章，几乎涵盖了庙内所有匾牌，但在谈及端门内匾时，均言“无款识”。不错，那三匾确无落款。对端门外三匾则未提起。大约因为正面是背面的翻版，无需赘言。即便是正面有落款，但因其字号小，且位置较高，而不得不被熟视无睹了。这个问题无人提及，无人问津，似属研究盲区，静悄悄漏掉了本该为景区赋能的重要信息。

那天，蓦然发现正面有落款，而且竟是“高陵吕柟书 郡人王守春立石”，时间为“嘉靖二十七年（1548）仲夏之吉”。这时吕公已逝六年。这应是先生生前所书，此番又镌作匾额，嵌于门端之上。

吕柟是何许人也？经天纬地之大人物也！吕柟（1479—1542），明陕西高陵人，字仲木，号泾野，学者称泾野先生。正德三年状元及第，授翰林院修撰。因忤太监刘瑾，引疾归。瑾死后，以荐复官。嘉靖初，又因大礼议触帝怒，下诏狱。嘉靖三年秋，谪解州判官，摄行州事，政绩多端。官至南礼部侍郎。嘉靖二十一年（1542）卒，享年64岁。高陵人为他罢市三日。解梁及四方学者闻之，皆设位，持心丧。讣闻，明世宗辍朝一日，赐祭葬。二十五年后，隆庆元年（1567），追赠礼部尚书，谥文简。清同治二年（1863），诏准吕柟与薛瑄、王阳明、司马光一样，从祀儒学最高殿堂——孔庙大成殿，供奉于全国所有文庙。《明史》载曰：时天下言学者，不归王守仁，则归湛若水。独守程朱不变者，惟柟与罗钦顺云。其大意为：当时天下研究学问的人，要么追随王守仁（王阳明）的心学，要么追随湛若水的甘泉学派，而坚守程朱理学传统不变的，只有吕柟和罗钦顺二人。综观一生，吕柟有三个关键词：大明状元，解州良牧，一代硕儒。

近一段时间，笔者一直关注吕柟信息，收集吕公的河东诗文，包括他为解州创修的《解州志》，为运城所作《河东书院记》《修河东运城记》，为虞乡所作《游王官谷记》《王官书院记》，为临晋县作《重修儒学记》，为《稷山县志》作序，为蒲州留下《开闸记》《普救寺留别诸友》，为夏县所留《朱御史修复宋温国公司马先生碑祠记》，为平陆撰《谒傅岩庙诗序》和《傅岩铭》等，还实地考察先生在河东一些印迹，包括王官谷、临晋县衙、河东书院旧址和解州桃花洞前的李冰家庙等，甚至夜访吕柟故里，泾渭交汇处的陕西高陵区，在那里拜谒了吕柟墓。天辽地阔，林林总总，但还没有见到过他的笔迹。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这次居然看到先生的如椽巨笔，而且是在我家乡土地上，在这块英雄上马的地方，被称为“天下武庙之冠”的解州关帝祖庙，天下关庙总部，高踞无与伦比的显赫位置，堪称关庙的“头版头条”。那一刻，心中积攒已久的念想如潮水决堤，夺眶而出。吕公为关庙增色，关庙又让吕公长久被记起。彼此灯火，完美结合。嘉靖时，解州关帝祖庙与吕公的大儒形象及其状元身份，简直就是“绝配”。嘉靖年间，关公虽尚未被正式封帝，民间已广泛称关公为“协天大帝”，以状元大儒之笔题赞武圣，可谓文脉相承、相得益彰。

众所周知，孔子著《春秋》，关公读《春秋》（春秋楼是关公读《春秋》的象征，文韵和武气完美结合），文圣著书立说，肇造儒学，武圣践行理论，付诸实施，关中大儒吕公知行合一，附着其上，助益其后，一脉相承，相互激荡，构成传统文化主流绵绵不绝的壮观景象。顺便一提，嘉靖四年（1525）吕柟所撰《卢公修河东运城记》，是已知最早称“运城”的文献，由“运司城”缩写而来，从此运城叫“运城”。

运城，不仅有先生治解三年所留篇章，还有谪解前受邀为运城作记，以及离解后断断续续所撰诗文，这次则是先生卒后，解人展示他的翰墨。正是“人已不在江湖，江湖却总有他的传说”。解民一直以吕公为傲，珍惜这份罕见的人文遗产。回顾吕公判解之宦绩，堪称卓异。他抚恤鳏寡孤独，减丁役，劝农桑，兴水利，筑堤护盐池，行《吕氏乡约》（北宋蓝田吕氏兄弟所作）及《文公家礼》（文公为北宋文彦博，山西介休人），求子夏之后，建司马温公祠，力推教育，教化民俗，创建解梁书院并讲学，吴楚闽粤之士，从者百余人。解州社会风气大变。吕柟一生做过唯一的地方官，竟是在关公故里。堂堂状元，断崖空降，吕公不幸解州幸。恰似柳宗元从长安贬往永州，给蛮荒之地带去文化火种，以至于“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。”主政解州三年，结缘河东三十年，解人念他五百年，加上以河东夫子薛瑄为宗，吕柟的故事必将世世代代讲下去。

时过境迁，岁月不居。多少英雄人物淹没在历史烟云之中，而用吕公之墨宝作匾，无意中成为解州人民对这位先贤一种最好的纪念，也是对吕公遗爱河东的千年回响。而解州关帝祖庙恰恰又在破四旧年代被奇迹般地保护下来。吕柟书匾为解州关帝祖庙打上了大儒烙印和状元底色，丰富了关庙的文化内涵，成为一道璀璨夺目的浓墨重彩。

傅晋宏