高高擎起河东文化的大旗

赵战生

黄河，伟大祖国的母亲河。她千万年奔腾不息，源远流长，用无与伦比的甘甜乳汁，孕育了中华彪炳世界的亘古文明。

在大河之东，母亲之河张开双臂，拥抱八县（市），徜徉七百里，催生滋养了德孝、禅让、火种、农耕、缫丝、盬盐、道教、忠勇、祭祀等包罗万象的古代文明，成为名副其实的“文化渊薮”。

如此众多的文化符号，各美其美，美美与共，犹如满天星斗，熠熠闪光，璀璨夜空，为人类步入不同阶段的文明社会，赋能提速，作出了不可或缺的巨大贡献。

为了赓续文脉，传承优秀，踔厉复兴，我们有必要做一番功课，将散见的合浦之珠，穿成手镯、项链，美丽人生，光鲜前行。这就须有一条红线，串联起时空隧道，历史见证；历历简牍，河东文明，使其不断发扬光大，成为永恒的河东记忆。

这条红线非河东文化莫属。

上 篇

河东自古物华天宝，人杰地灵。

尧初都蒲坂，后迁平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，上古“三贤王”皆发轫、兴盛于河东，并由唐尧肇立禅让制度。所谓“禅让”，就是天子择贤而立，自动逊位，彰显了天子虚怀若谷，让贤安天下、富万民的博大胸襟。这是人类进化史上的首义之举，在全世界绝无仅有，影响巨大，顺应民心，堪称仁政观止。

尧天舜日，是古代人心目中最为美好的社会蓝图。尧，陶唐氏，名放勋，系氏族部落联盟领袖。他敬天恤民，设官掌管时令，制定历法，使域内六畜兴旺，五谷丰登，百姓安居乐业；他老之将至，即以天下为重，选贤任能，禅让于舜。

舜，姚姓，有虞氏，名重华，以德孝之身，名传遐迩。他端坐盬池瑶台之上，抚五弦琴而歌《南风》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”他所心心念念的，不是自己的生死安乐、荣华富贵，而是普天下百姓的福祉安康。

流年似水，高光易逝。舜依照循例禅让于禹。禹，姒姓，名文命，亦称大禹、夏禹，曾铸造九鼎，以象天下。禹的最大功绩在于治水，使江河归道，湖海安澜。“三过家门而不入”，是他克尽厥职、公而忘私的历史形象写照，流传千古。

尧、舜、禹联袂治世，功德圆满，把仁德博爱、敬事创业的种子，撒遍河东大地，生生不息，不断生根，发芽、开花、结果，形成了山河壮丽、代有精英的人文胜景。

火，是人类先祖告别茹毛饮血的蛮荒时代的神来之物。始则得之于山野天火，但火种不易保存，难以为继。直到古魏西侯度的“人疙瘩”上，出现了最早的人工火种，开启了人类进化的新纪元。

经现代考古学专家的发掘、考证，西侯度人工用火的遗迹，一下把人类用火的历史，推论到了243万年以前。而后世希腊神话津津乐道的普罗米修斯及雅典娜的“盗天火”之说，则相形见绌，简直就是小巫见大巫了。

民以食为天。远古时期，人类先祖靠渔猎、采集获得食物，虽然时有惊喜，但很难维持长久。亿万斯年之后，人类学会了豢养家畜、种植农作物，生活才有了质的飞跃。

在河东地域，首创农耕文明的，当数“农神”后稷。后稷名弃，相传帝喾的长妃姜嫄，因踩踏了巨人的足印而生下了弃。为何取名弃？缘于他出生时并非人形，而是一个浑圆的大肉球。姜嫄觉得晦气，令人将肉球丢弃在荒野，任其自生自灭。

谁知在一群天鸟的护佑下，肉球破裂，里面一个胖乎乎的男婴手舞足蹈，像哭又像是笑，憨态可掬。人们把他抱回交给姜嫄，姜嫄这才转悲为喜，倾注了全部的母爱，将儿子抚养成人。这也使弃后来只“知其母而不知其父”，是早期母系氏族社会的直观反映。

弃自幼对农作物有一种天然的爱好，他把豆子、高粱的种子埋进土中，时常细心观察它们生长的状况，逐渐掌握了其种植规律。长大后他不仅熟知土地，勤于耕耘，且不违农时春播秋收，收获颇丰。他把自己的一套农艺传遍十里八乡，教民稼穑，被奉为“农神”。

尧帝听说了弃的故事，任命他为“农师”；舜帝继位后，授予弃为“农官”，并将他册封到邰地（今陕西武功县境）。在这里，弃带领百姓开垦荒山，广植阡陌，使山上林木旺盛，荒野谷物葱茏。人们为了铭记弃的伟大功绩，尊称他为“后稷”。“后”的意思是君王，“稷”则是指粮食作物。

弃积劳成疾，落叶归根，逝于稷王（今山西省闻喜县稷王山北），人们将他葬在“都广之野”。这里乃一处人间仙境，相传天梯“建木”就生长在这里。后来各地还兴建了多座“稷王庙”，世代供奉这位“衣食父母之神”。

百里盐池像一面巨大的天镜，镶嵌在河东腹地。自远古以来，它就以取之不尽、用之不竭的盬盐资源，给生活在河东的广大百姓，带来了有滋有味的美食，称羡于世。

众所周知，古代的调味品主要有二：盐与梅。盐主咸，梅主酸；有盐则兴，无梅则无伤大雅。为了夺取盐池，历史上发生了多次战争，最著名的当数涿鹿之战。

这是黄帝与蚩尤为争夺盐池而发生的一场决战，结果是黄帝大获全胜，蚩尤身首异处，血染盬池。很明显，这是两大氏族部落之间的生存兴衰之战，并非个人恩怨引起。

然而有史料记载，古涿鹿县在河北省西北部，涿鹿大战即于此发生。窃以为此论存疑。

《太平御览·尚书刑德考》对“涿州”的解释是：墨刑在面称黥，在额称涿鹿。“涿鹿者，笮人颡也。”郑玄更明白地指出：“涿鹿黥皆先刀笮伤人，墨布其中，故后世谓之刀墨之民也。”

由此，我们有理由相信，发生在河东的涿鹿大战，是以一群戴罪自赎的刑徒为主要战力的争夺战。当然无论谁胜谁败，都难以抹掉盬池的烁烁其华，更难以阻隔“南风”的徐徐吹拂，盐花阜民。

根深蒂固、举世无双的河东盐文化，光耀神州，给国家带来了繁荣昌盛，给人民带来了绵绵福祉，功莫大焉。

山东一人，是谓“文圣”孔子；山西一人，则谓“武圣”关公。历代帝王为了稳坐龙椅，永葆自己的江山牢固，把关公当作一面金字招牌，不断加封晋爵，使他由人而神，成了端坐在庙堂里的泥塑金身。

其实，关公最具真金白银价值的，只有一个身份——扶汉人物。在三国有名有姓的400余众中，能胜此盛誉的，绝无仅有，唯关公一人而已。

具有讽刺意味的是，许多人都想建功立业，扶汉扬名，而少不更事的刘协，却是位“扶不起的汉献帝”。但他毕竟是名正言顺的小皇帝，可利用的政治价值很大。于是乎，汉丞相曹操便“挟天子以令诸侯”，拿他做了许多的大文章。

刘备系中山靖王刘胜的后裔，血统纯正，但实力不济，常常以泪洗面，慨叹天不佑人。

关公以其逸群绝伦的仁义忠勇之魂，树起了猎猎飘扬的关公文化大旗，成为河东的自豪与骄傲。

下 篇

名门望族是封建王朝不可或缺的显著标志，彰显着一个时代的兴衰荣辱。历数前朝古代，鲜有超越“天下第一”河东裴家的。

祖籍河东闻喜裴柏村的裴氏家族，自魏、晋而兴，历六朝而盛，至唐达到辉煌的顶峰，先后有59人为宰相，59人为大将军，其余冠冕不可胜数。故韩愈说：“自魏、晋以来，世为名族，支分派别，各成大家。”

作为乡贤的涑水先生司马光，更谙悉本地的人文历史，挥笔断言：“闻喜，士大夫之林薮也。”而宋代古文运动领袖欧阳修，慧眼识珠，对闻喜裴氏家族的评骘为“天下无二裴”。

裴度，是裴氏家族中的佼佼者，他以大唐宰相的身份亲临前线，指挥平定了吴元济之乱，厥功至伟，时人为其树起了一通煌煌于世的“平淮西碑”。此碑的价值，不在于碑体的大小，而在于文化的厚重，“三绝碑”是它的文化符号。所谓“三绝”，一是碑主乃唐之“中兴贤相”裴度；二是碑文系唐之文坛宗师韩愈所撰；三是书写者祁寯藻为清代帝师。

在中华烝烝皇皇的碑碣丛林中，“三绝碑”以其独特的文化底蕴熠熠生辉，成为河东文化一道亮丽的风景。

书法，系艺苑奇葩，国之瑰宝。中国书法源远流长，名人辈出，繁花似锦，至晋代形成新的鼎盛。“书圣”王羲之于东晋永和九年（353年），邀约诸多名士列坐溪畔，以曲水流觞高吟低唱，由此诞生了书法至宝《兰亭集序》，名垂古今。

王羲之年少时曾师从卫铄学书，长大后书艺精进，自成大家。卫铄即卫夫人，是中国古代最著名的女书法家，其《笔阵图》妙论迭出，堪称秘籍。

卫夫人祖籍河东安邑（今山西夏县），其家族尽出书法宗师，卫顗、卫瓘、卫恒三代，祖孙衣钵传承，耸立奇峰。卫瓘工草书，出于张芝而参酌父顗之法，时人把他与索靖并称“二妙”。卫恒善作草、章草、隶、散隶四种书体，官至黄门侍郎。卫恒的弟弟卫宣、卫庭，儿子卫璪、卫玠，亦皆以书法驰名。

历数中国书法世家，鲜有超越河东卫氏家族的，谓其书法渊薮，实至名归。

亭台楼阁，向来是一方文化的地表标志。中国古代四大名楼，江南居其三，北方独“鹳雀”。此楼之所以名垂古今，皆因大唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》而兴。他的一句“欲穷千里目，更上一层楼”，开阔了世人的胸襟，带来了诗的远方。

王之涣，字季凌，河东绛州人。其幼年聪颖，弱冠能文，喜骑射，慷慨有大略，倜傥富异才，他对家乡的最大贡献，即是成就了鹳雀楼的盛名，誉在当代，名垂千秋。

此外，耸立于万荣汾阴脽后土祠中的秋风楼，也因千古一帝汉武帝刘彻的《秋风辞》而响彻云霄，名扬天下。斯楼高耸，揽云披虹，惯看秋风，穿越千年，“望秦”“瞻鲁”，守望神州，是历代帝王祭祀后土的风水宝地。

桥梁，是水上交通的便捷之道。千里黄河九曲十八弯，始建于战国秦，兴盛于大唐的蒲津连舟浮桥，时号“河桥”，乃世界建桥史上的一大奇观。该桥以舟相连，铁索牵引，两岸各数十吨重的八尊铁牛，稳如泰山，岿然不动，日夜守护着大桥安全。尤为让人眼前一亮的是，牵牛者服饰各异，相貌奇特，属典型的胡人模样。不难看出，这是盛唐政治宽容、民族融合的立此存照。

戏曲，自古以来就是中华优秀传统文化的半个家当，不仅普天下老百姓喜闻乐见，连帝王将相也乐此不疲。诞生于晋南蒲州的蒲剧，俗名“乱弹”，虽然只是个地方小剧种，却也算得上一块弥足珍贵的戏剧活化石。

孔尚任，字聘之，号东塘，系孔子的六十四代孙。凭借一出令观众“啧啧在口，历历在目”的《桃花扇》，孔尚任一炮走红，成为康熙年间名满天下的戏剧大家。康熙四十六年秋，他应邀帮助修撰《平阳府志》，观看了蒲剧，写下了两阕“乱弹词”。其一为：“乱弹曾博翠华看，不到歌筵信亦难。最爱葵娃行小步，氍毹一片是邯郸。”

此词佐证了“翠华”（指康熙帝），曾亲自观看过“乱弹”，非常欣赏名伶“葵娃”的精湛表演。皇帝的赞誉价值连城，大大提高了“乱弹”的知名度，并由此刮起了一阵舞台“邯郸学步”的旋风。

后来，“宁看存才《挂画》，不坐民国天下”之说法更是把“乱弹”推到了极致，达到了叹为观止的高度。由此，蒲剧走出了晋南，红遍豫西秦东，风靡陇南，成为地方戏剧的佼佼者。其代表剧目《窦娥冤》擿奸发伏，石破天惊，喊出了被压迫、被欺凌的民女的心声，两度被拍成电影，轰动全国；其《西厢记》冲破封建藩篱，化悲为喜，殢云尤雨，成为男女真爱的爱情经典，流传千年，生生不息。

三教九流中的“三教”，指的是儒、佛、道，其三足鼎立，各富春秋。佛教，亦称释教，因其最高教主为释迦牟尼而名，系舶来文化。道教则是货真价实的“国粹”，千百年来，国人奉若神明，诚惶诚恐。

吕洞宾，又名岩，祖居古魏永乐镇招贤里。他生而与道教有缘，传在钟离权度化下，羽化升仙，成为道教北方大神，俗谓“八仙”之一。

元帝顺应民心，大力助推汉文化，把吕洞宾作为金字招牌，不断加封晋级，其故居亦由祠而观，由观而宫。美轮美奂、壁画精绝的大纯阳万寿宫，因地处古魏永乐镇，又名永乐宫，不仅一跃成为东方明珠，更被列入世界文化遗产预备名录，受到顶级青睐与推崇。

永乐宫之所以名传天下，除了建筑雄浑奇特，兼有唐风汉韵、元代特色，更以“吴带当风，曹衣出水”的硕大神仙画卷称著于世。

三清殿，又名无极殿，是永乐宫内最大的殿堂，其292尊诸神《朝元图》，画面总达429.56平方米，气势磅礴，精妙绝伦，堪称世界“东方画廊”。

几近三百尊天神，面目迥异，服饰鲜明，绝无雷同；三米多高的身形，一笔画下，浑然天成，栩栩如生。纯阳殿内的“钟吕谈道”图，出神入化，无言胜有声，精髓凝于眉目之中，堪比“蒙娜丽莎”之瞳。

20世纪60年代初，旧址处于三门峡水库淹没区的永乐宫，实施整体搬迁，从建筑到壁画，构件无一遗漏，壁画毫发无损，原汁原味安居新址，谱写了文物搬迁史上的世界新奇迹。

仰望星空，数不尽群星璀璨，北斗明亮，光彩夺目；千言万语，诉不完河东文化源远流长，惊涛拍岸，新浪迭涌。欣逢盛世，河东儿女赓续文脉，重任在肩，更当砥砺中流，踔厉前行，喜迎中华复兴。