“卓然守法”的唐代蒲州司法参军徐有功

□欣闻

在中国历史上，有一位刚正不阿的官员坚持守法、护法，多次不顾自身性命和权贵力争、与酷吏争论，一生纠正冤假错案六七百起，使数万人死里逃生，他就是唐朝大臣徐有功。机缘巧合，徐有功曾在河东（蒲州）工作3年，留下“徐无杖”的美名。

  徐有功（640年~702年），河南洛州偃师（今河南偃师）人。他的祖父徐文远系唐初的著名文士。武则天主政时期，徐有功历任蒲州司法参军、司刑丞、左肃政台侍御史、司刑少卿等职。

初仕即获“徐无杖”

徐有功在蒲州（今永济市）任司法参军期间，口碑就非常好。司法参军虽说品级不高，但权力不小，类似现在的市县法院院长，负责案件裁决与律法执行，在维护法律公正、打击犯罪方面有很大的自由裁量权。他在蒲州审判每一起案件时，都“力求宽仁，从不轻易动用刑讯，也不轻易判人笞杖刑”，而是注重用传统的仁义道德去教育启迪犯人悔悟自新。

  要知道，古代审案，严刑逼供是常有的事。好处是破案速度快，缺点是往往人为制造了许多冤假错案。徐有功在蒲州司法参军3年任满，竟然没有一次在审判案犯时使用杖刑，这在当时是相当罕见的。

  在徐有功的道德教育和仁心感化下，蒲州当地民风大为改观。当地人亲切地称徐有功为“徐无杖”，还相互约定“我们应当遵纪守法，如果有人被徐参军杖罚，大家要一起谴责他（犯徐参军杖者，必斥之）”。因蒲州离长安很近，这“徐无杖”的大名也就在京师传开了。

犯颜敢谏争枉直

公元689年，徐有功奉诏进京，担任起司刑寺丞一职。

司刑寺就是唐代中央最高审判机关大理寺，司刑丞即大理丞（从六品上），分管尚书六部下辖各部门和州府的普通刑狱案件的复核和判决。刚一上任，徐有功就接到一起十分棘手的案子。原来，在前一年，琅琊王李冲因受其父越王李贞谋反之事的牵连被诛杀。有人举报魏州贵乡县一个叫颜余庆的官员参与谋反，颜余庆当时任贵乡县县尉（其官职相当于现在的公安局局长），举报信说颜余庆与李冲有书信往来，并替李冲催收钱粮，且催收来的钱粮一部分被李冲拿去买了弓箭等军需物资。武则天命来俊臣牵头办案，在重刑之下，颜余庆屈打成招，承认自己参与了叛乱之事，被错定为李冲谋反集团重要成员。大理寺判决为“余庆更永昌赦，法当流”，按照永昌元年（689年）武则天的大赦法令，颜余庆属于被裹挟的群众，流放即可。但在这起案件中武则天不同意大理寺的判决意见，于是就召开御前审判会议重新讨论案件。御史台侍御史魏元忠说颜余庆曾为李冲追债，并有文书来往，必须认定为核心骨干，“请殊死，籍其家”。

  徐有功反驳“律以造意为首”，法律上说的首恶分子是首先动犯案念头之人，颜余庆属于支党胁从。“今以支为首，是以生入死。赦而复罪，不如勿赦；生而复杀，不如勿生”，意思是今天你把胁从当成首恶，便是把活罪办成死刑；大赦之后还要处人死刑，还不如不颁布赦免法令；给人以活的希望又去杀人，还不如不给活路。

武则天听后勃然大怒，问：“何为魁首？”徐有功说：“魁者，大帅﹔首者，主谋。”武则天追问：“颜余庆因何不是魁首？”徐有功面不改色地回答：“永昌之乱的魁首是李贞，且李贞已然伏诛，颜余庆现在才判罪，非为支党是什么？”

武则天听后虽然十分生气，但她也知道徐有功讲得有道理，便压了压怒气，自找台阶说：“你退朝以后再好好审审这个案子，拿出意见，再来汇报。”最终颜余庆幸免一死。

当天在朝堂上，侍卫、官员有数百人，大家都噤若寒蝉缩着脖子不敢出声，他们看到徐有功平心静气同武则天辩驳，神色镇定，都为之咋舌。

像这样惹得武则天很不高兴，但最终没有按武则天的本意去办的案子还有很多。

徐有功担任大理寺少卿后，曾对亲朋好友说“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免”。意为，我在大理寺经手的每一件案子都是人命关天的大案要案，绝对不能因要保住性命、求得升迁，就顺着上面的意思来办案，我所依据的一是法律，二是事实，除此之外，别无其他。

秉公执法不徇私

皇甫文备是武则天时期一名酷吏。有一次皇甫文备跟徐有功共同办理一件案件时发生了争执。

皇甫文备欲滥杀无辜，徐有功则坚决依法办事。皇甫文备十分恼火，便诬告徐有功袒护、放纵“逆党”，并与叛逆分子有勾结，向武则天报告徐有功罪状。虽然武则天对徐有功常常当众与自己争辩很不高兴，但她从不怀疑徐有功的忠诚与清白，因此皇甫文备的诬告没有得逞。

不久，皇甫文备也被人告发，武则天将该案交给徐有功办理。徐有功像平常办案一样，经过充分调查审核，认为证据不足，提出将他释放的拟办意见。有人问徐有功：“皇甫文备曾经捏造罪名，要把你置于死地，你今天怎么反倒要释放他了？”徐有功答：“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”也就是说：“你所说的，是我与皇甫文备之间的私人仇怨；我所守护的，却是国家颁布的公法，我怎么能以私害公呢？”

705年，武则天下台，太子李显即位，是为中宗。二度登基的中宗李显曾专门下诏表彰徐有功的护法精神，称其“有功卓然守法，虽死不移”。

欧阳修在修《新唐书》时也对徐有功褒赞有加：“徐有功不以唐、周贰其心，惟一于法，身蹈死以救人之死，故能处猜后、酷吏之间，以恕自将，内挫虐焰，不使天下残于燎，可谓仁人也哉！议者谓过汉于、张，渠不信夫？”这是历史对一位秉公执法、以死护法的执法者的肯定与褒扬。