虞乡柳文化印记

祁世坤

永济市虞乡镇，是柳宗元的“河东，古吾土”，即他的祖籍之地。这里说的柳文化，也就有了两层意思——河东柳氏文化和柳宗元文化。且这两个方面密切胶着，是为虞乡特色。

虞乡东接解池（盐湖），西连蒲坂（蒲州），南依中条（山），北临涑姚（涑水、姚暹渠）。虞乡历史悠久，远古时期华胥氏活动于此，上古为舜帝远祖虞幕封国。汉朝时，其被称为解县，又称解梁，后分北解南解，唐朝南解始有虞乡（县）之称。明清以来，县城素有“四门八桥水围城，倒扎衙门小开封”之美誉。境内五老峰高耸入云，王官谷悬崖瀑布，山清水秀，景色宜人，向为河东名胜。

虞乡物华天宝，人杰地灵。春秋豫让，忠烈侠义，晋室三分，战国雄起。自秦而始，更见英雄辈出，而后不断演绎威武壮阔的历史大剧。说到此处，必然提及秦设河东郡，后有三大著姓，或为三大望族，即“闻喜之裴、汾阴之薛、解之柳”。秦末统一中国，三大望族中经汉、晋、南北朝，融入北朝西魏鲜卑宇文氏政权的关陇集团，造成河东士族政治上锐意进取，婚姻上与皇族联姻，社会习俗上尚武崇文。且以柳氏一族而论，秦末柳安自楚迁来，定居虞乡，这一支柳姓繁衍生息，建功立业，昂扬奋发，遂有河东著姓之列的柳氏故地。其族多有名载史册，时见入则为相，出则为将者，至隋唐初，先后兴盛五百年。又如柳宗元所述“柳族之分，在北为高（河东）。充于史氏（史书），世相重侯”。唐高宗武后时期，先见位列宰相的柳奭遭遇残害，正如宗元所述柳氏“遭诸武，以故耗衰；武氏败，犹不能兴”。这也就是“河东柳氏的兴衰史与在兹念兹的柳宗元”牵肠挂肚的心结所在。

几经跌宕起伏，到了柳宗元，一路仕途，以致他在33岁之年，擢升礼部员外郎，由此进入“二王刘柳”政权核心，得到顺宗皇帝的支持，开始了“永贞革新”。然而却在选太子上得罪新贵，接连的宦官反扑，病弱的顺宗皇帝也在宫廷之变中交接政权。宪宗皇帝上来，对革新派大张挞阀，永贞革新146天就政息人亡。二王（王叔文、王伾）被致死，南贬者为“八司马”。柳宗元即永州司马，然不得参政，是为闲官，实为僇人（罪犯）。终于“十年辛苦久已劳”的他得诏回朝，谁想又是新贵旧僚从中作梗，遂再次被南贬。柳宗元左迁柳州刺史，如他所说“官虽进而地益远”，从此断念了他那颗复归政坛的雄心。

十年永州，柳宗元得以沉入民间，深长思考，他的理念依然“唯以中正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务”，这也成就了他的十年思想文学建树。尔后的四年柳州刺史，身处“是岂不足为政邪”的恶劣环境，却也给了他施展本领的用武之地。这里正是他当年永贞革新思想的践行地，也成就了他唐代著名政治革新家和思想家文学家的一世英名。

47岁时，柳宗元逝于柳州任所。他的朋友韩愈为文《柳州罗池庙碑》把他神化，是为造神之始。宋朝时永州为他建柳子庙，是为神祭；朝廷封他文惠侯，是为官祭。柳侯祠有“魂归河东”匾额，送他魂归祖籍，河东可为祖祭。

柳宗元有语“河东古吾土”，又有《晋问》“先生晋人也”，足见他的河东情结。中国柳宗元研究会成立之初，就以柳州、永州和永济为三足鼎立的学研活动之地。中国柳宗元研究会顾问谢汉强先生当年曾经九下河东，确立了所谓的虞解之析。柳宗元说是他的叔父曾“邑居于虞乡”，是其祖籍的具体所指。

2003年，永济始建柳园，虞乡镇初步规划柳宗元广场。2007年，中国永济第四届柳宗元国际学术讨论会暨首届河东柳氏文化交流会召开，柳园作为主会场，虞乡作为祖籍景点，柳文化建设取得了新的进展。

去年7月，虞乡镇党委、政府组团南下柳州柳侯祠、永州柳子庙考察学习，开阔视野，启发思路，归来后在已有柳宗元广场建设基础上，扩大规模，丰富内涵，使其更加异彩纷呈。

柳宗元广场现为20余亩，周边东有柳石巷，南邻柳子街，为柳文化区。走进广场，迎面是柳宗元汉白玉全身雕像，背景是一个宽大诗屏，艺术写意着他的《江雪》一诗。周围是他的乡愁诗园，琳琅满目，有他的诗作《零陵春望》《春怀故园》《寄京华亲故》等。广场西楼二层大厅，是柳宗元文化展馆。展厅布设板面6个部分，图文并茂，分为河东柳氏、祖邑虞乡、生平事迹、历史成就（政治、思想、文学）、家风家训、友朋交往等。虞乡党委、政府和民间两头热络、相互协同，山西河东柳氏文化有限公司也对河东柳氏祖茔作整体规划，着手动建。

虞乡镇作为永济的一个重镇，地处运城文旅示范带黄金位置，又是全国500家小城镇建设试点镇。凭借柳宗元文化得天独厚的机遇，置身乡村振兴的“千万工程”，虞乡正以“农商+文旅”产业的结合，展现新的姿态，打造新的高标。着眼文旅热、研学热的时尚助力，新近虞乡学者群体编写《河东柳氏与虞乡》《柳宗元研究文论集》两书面世。笔者参观虞乡柳宗元文化广场景区，感事赋诗：

走进虞乡满目新，乐听导游讲古今。

四门八桥小开府，一域三雄大族郡。

风华千年尽赋物，才子百代争饰春。

子厚文气助古土，两册出炉自生辉。