惊蛰，普通日子的感动

■胡春良

二月二，龙抬头，充满力度和美感，在民俗里张扬，在季节里任性。二月二又与惊蛰紧紧相连。这二月二后的惊蛰令人想象无限，令人萌生感动。惊蛰节气这名字起得好，老祖宗的智慧令人五体投地。虽然是个节气名，但动感十足，仪式感很强，大地春回，渐有春雷，草木萌动，昆虫醒来，闭着眼睛都可以想象到大地伸了个懒腰，打了个哈欠，生命蠢蠢欲动，柳绿在眼，桃红可期，这是经纬宏阔的写意，是洞达辽远的仪式。旧的一页，纵然再严酷再艰难，都成了过去；新的一页掀开了，就是生长，就是希望，就是力量，就是温暖。一切生存的平等和尊严，一切新生的激情和伟岸，让这个普通的日子充满丰盈的情感和内涵。为光明欢呼，为自由放歌。这诗意是历经磨难的涅槃；这诗意是狂放爆裂的新生体验！

惊蛰，有感动，也有记忆。大山里的冬天是非常冷的，平里平常都有零下十几度，所以有俗语流传：“三九四九，冻破石头。”童年的大山里是贫穷的，缺衣少穿的，经常穿的是破旧的老棉衣，棉裤是筒裤，用个布条条折叠绑在腰间。放牛拾柴，树枝刺棘，总会把棉衣挂烂，旧棉絮裸露。棉鞋是母亲做的老棉鞋，袜子是土布棉袜。山里冷，往往冬口一场雪，一冬都化不了，棉鞋常常是湿的，脚冻得红肿流脓。取暖呢，就是柴火，人们往往围着锅灶烤火。每每放牛时，也总会燃起一堆旺火，尽管人们戏称“野地烤火一面热”。惊蛰了，山里冰雪消融，草木像睡醒了一般，人们身体轻盈了，活动多了，农活也开始了。惊蛰送来了暖，送来了春天，好日子的渴望在勤劳中孕育，耕牛的撒欢作了最好的注解。

惊蛰是致敬生命的。大山里的人们普遍都会嫁接树木，比如嫁接柿子、苹果、桃、杏、梨、板栗等等。嫁接柿子的砧木叫软枣树，这树山野到处都是，人们在劳作之余、放牛之隙，一把斧头就完成嫁接，抓把湿泥土糊好接缝，树叶包一下就成。柿子树就像山里的汉子，生生不息，占据着几乎所有可能的空间。桃树、李树、杏树是可以相互嫁接的，许多人家往往是一棵树上既长有桃、杏，也长有李子。这正如老百姓写在乡野的史诗和抒情。

大人过了惊蛰忙栽树、忙嫁接，小孩子也学着嫁接。嫁接梨树的砧木是杜梨树，这树在山里也非常多。我们在放学后、在放牛时到处嫁接梨木。阳坡跟头、顶场岭、东沟、沙地疙瘩、后沟等，都是我们嫁接成活的梨树。发小王建云，更是突发奇想，在不同树木上互相嫁接，比如在杜梨树上嫁接小果树，尽管当时发芽了，似乎成活了，正如不同血型的器官排异一样，很快就死掉了。当然嫁接，是享受冬天过去的生命喜悦，是感知自然生命的追寻。

在大山里，特别在乎惊蛰，除了有分水岭、里程碑意义的季节交替外，还有对生命的特殊意义。在大山里，冬天条件不好，对于老人的身体健康是个很严峻的挑战。许多老人得了病，在严冬苦熬着。如果熬过了惊蛰，人们就会说熬过这个门槛了，没事了。惊蛰，意味着生命的激活和延续。另外，惊蛰过后很快就迎来清明，山山岭岭上的坟茔就勾起了人们的记忆。这是这块土地的历史和密码。躺在家乡怀抱的祖先们让人们知道从哪里来的，一种家园的情结在血脉里奔腾。生命是有限的个体，生命又是无限的时空。因为有情感，有仪式，有感恩，有追寻，土地才具有最为丰满的张力！

惊蛰了，愿所有的困苦都化作春意融融；惊蛰了，愿所有灾难都如春水奔流。愿所有的生命都幸福，愿全世界都享受和平和繁荣。