《世说新语》与魏晋风流

□王能宪

《世说新语》采用分类记事，篇幅短小，汲取精彩片段，记载轶闻隽语，这一文体和风格对后来的笔记小说产生了深远影响。《世说新语》通行的版本分为36门（类别）共1130则，将魏晋二三百年间的各类人物1500余人纳入其中，它充分体现了作者的独到眼光、语言艺术和审美观念。

魏晋风流，或者叫魏晋风度，是对魏晋士人的精神特质和言行风范的概括。《世说新语》以记载魏晋士人的言行逸事为主，集中、充分、生动地表现了魏晋风流。

《世说新语》所反映的魏晋风流，主要表现为魏晋名士的谈玄之风、品题之风、任诞之风。

谈玄，通常称“清谈”，因清谈的内容主要是玄学，故称“谈玄”。《世说新语》中的《言语》《文学》《赏誉》等篇记载了大量谈玄的内容。魏正始年间，士人之间崇尚虚玄，一时形成谈玄之风。到了东晋时代，谈玄之风愈演愈烈。上自帝王大臣，下至士族文人，乃至僧侣道士，流为风尚，谈玄成为他们日常生活的主要内容。至于谈玄的内容，主要是《易》《老》《庄》所谓“三玄”。

品题，是指对人物的品性、才能、容止、风度等方面的评论和品鉴。《识鉴》《赏誉》《品藻》等篇专门记载人物品题，另外《言语》《政事》《容止》等篇亦涉及这方面内容。人物品题在《世说新语》中占有相当比重的篇幅。魏晋人物品题的特点是“赏”。赏，即是认识美、欣赏美、赞誉美，也就是说，魏晋的人物品题是一种审美过程。

任诞，即放任不羁。《世说新语》中的《雅量》《豪爽》《栖逸》《任诞》《简傲》等篇充分而生动地记载了魏晋士人的任诞之风。魏晋名士越礼脱俗，率真任性，我行我素，无拘无束，这种看似放浪形骸、消极颓废的人生态度，其精神本源则是老庄的“真”和“自然”。

 （《解放日报》）