雕刻人生艺术化之美

□王传华

人生修为造化的至高境界，是实现人生的艺术化。这是美学家朱光潜先生在《论美》一书中，阐明的观点。我作为后学的、文学艺术纯欣赏者，是非常赞同朱老这个“实现人生艺术化”之美观点的。

这样的人生景观，在现实生活中有，但是，并不多见。而在泱泱诗国里，在我们身边，“诗做的人”桑恒昌先生，就是一位用诗歌美学雕刻人生艺术化之美的文学大咖。

现在，让我们从他诗歌精神的四个层面，简要地解读一下桑恒昌艺术化之美的人生风景。

语言的艺术化之美 雕刻诗人的生命

在我看来，桑恒昌诗歌语言的艺术之美，倘若将其视作一种美学“事业”看待，是由诸多审美要素构成的。

首先，是生动。这种动态感性的诗歌语言，是从诗人的生命密码和思想情感与骨肉相连的关系中，弹射跳跃出来的，是区别于他人语言表现形态的——独有灵性特质和个性化品质的一种艺术语言形态。故而，无须看作者姓名，只要一读，就知道：哦。这是桑先生的诗歌。

一瓣一瓣 把心掰开 不就是想和夜 说几句悄悄话吗——《昙花》

再者，是凝练。可以说，桑恒昌集24卷版本的万千首诗歌的意象化+个性化的语言，都是从人民语言中冶炼提纯出来的珍品精华，可谓字字珠玑，行行玉律，妥帖、恰当而又顽强地表现了诗人的心理情绪和人文品格。是的，卓越独立的语言，是从诗人的心灵里流淌出来的，它所产生的语言美学魅力是可以征服人生的。

一笔狂草 写到大海——《黄河》

第三，是鲜明。在桑恒昌诗歌语言的海洋里，不乏幽默的浪花和俏皮的波涌。同时，又像海燕，负载着精妙语言的翅膀，飞到它想飞去的任何地方。

淘汰了满天星斗 只选中这一颗

镶成钻戒给你 你会戴在哪个手指

——《启明星》

哲慧的艺术化之美 修道诗人的风骨

“理扶质以立干，文垂条而结繁。”（晋·陆机《文赋》）这是讲“理”与“文”的辨证联因形态关系。而桑恒昌的意象化之“理”所折射出来的哲慧之美，是可以独立成一代风骨而启迪，让世人和后学抬头仰望，垂目省思的。

诗哲慧言隐含的义理情趣，是桑恒昌诗歌的心源本根，也是他平生修行人格诗性至真至美的图腾和标志。

必须指出，桑先生诗歌的“理趣”，是有血有肉的，是有情缘、有风景的，是可以看得见摸得着的，其中不乏“警句”，这种警句，是意象化了的，是艺术化了的，是审美化了的，也是他诗歌眨动着的明眸，闪光着的重瞳，可以照亮得更远，通透得更深。

有人说他的诗歌多“是格言诗”，我是不赞成这个笼统论断的。

格言，含寓的是静态的刻板化的理念。而桑恒昌的诗歌绝句，是动态意象化的鲜活理趣，是艺术化之美的沉思与拷问，两者是大相径庭的，是不可混为一谈的。

不忍看 人间悲剧 天空 拉上窗帘——《乌云》

痛爱的艺术化之美 鼓荡诗人的血性

桑恒昌诗歌意象的爱，是一种从“我”生发开来，维系着神圣契约+忠实原则的爱。

这种诗意艺术化了的爱，让读者在爱的殇痛缠绕罗织的黑暗里，看到了阳光的闪烁，进而，驱动引领人们感应着、觉醒着，一步一阶地走进人性真知、正觉的知识性大门，去发现隐藏在灵魂深处更加厚重、广阔、邈远的善良世界。

为爱，而存在；有爱，而无畏。这成为桑恒昌诗歌的“宇宙法则”。故而，疼痛的意象化之美的爱，不会衰老，更不会殒没，它的火焰与不灭的光辉，将让“诗醒着”，并呼唤“世界睁开眼睛”。只要我们走进桑恒昌系列“怀亲诗”卷，任选一首，都可以感应到痛爱之美的诗化艺术所产生的至高无上的魔力，那是可以救赎情爱荒漠化的人类世界。

如果你是掉队的孤雁 我期待风寒霜重的秋季 缩成石头抱紧自己 我穿着厚厚的夜等你——《等你之二》

意象的艺术化之美 显影诗人的心灵

桑恒昌先生，是现代主义意象抒情诗歌的领军代表人物。创造独立景观的诗歌艺术化之美的意象族谱和想象群落，是他的拿手好戏。

这不仅仅取决于诗人一个甲子年的创作经验积累，更多的是得益于异禀天赋的恩施。意象的萌生、溢漫、浓缩在观察和想象的时空裂缝里，说到底，它是一种心灵功夫的造化和显影，根植在灵感和幻觉建构的坐标上。这种意象的诞生繁衍和变幻，彰显出来的丰富而又多姿多彩的旨趣，也不仅仅靠诗人的判断力，更多的是依赖于梦幻王国的慷慨和诗人美学造化的布施。

总之，这是由作为审美主体的诗人，他的思想深度、情感厚度、阅历广度，还有他的经验积累长度构成的“四维”空间所左右所决定的。桑恒昌诗歌意象艺术化之美，是从心灵泉眼里喷涌出来的、折射出来的，是宇宙万物存在本身所共有的形象。

桑恒昌诗歌意象主义的熔岩，喷发自他想象与幻想的心灵深海。桑恒昌，就是一位开采诗歌意象化艺术之美的伟大潜水者。

这是我，从积攒46年阅读桑恒昌先生诗歌的字里行间里，得到的些许浅层感受。灿若星云的意象群，在桑恒昌诗歌王国里，俯拾皆是。

发现了吗，“上帝派到人间来专门写诗的”桑恒昌先生，他的胸怀里跳动着一颗雕刻人生艺术化之美，挺拔着血性风骨，卓然傲立于天地之间的世界心。