古代先贤提倡教劳结合

□林琳

劳动是一切人类文明的源起，劳育在各国都是重要的必修课之一。

春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，各家对于“教”和“劳”相结合的思想也不尽相同。其中，墨子的教育思想根植于生产劳动之中，他认为“其志功而观焉”，主张以动机和绩效来评价人的行为，“言必信，行必果”才能够造就兼士。墨家学派认为，教劳结合是教育的重要范畴。

相对于“高大上”的太学，私塾是开设于古代社会中家庭、宗族或乡村的民间教育机构，《礼记·学记》中记载有“家有塾”，私塾称得上是我国历史上持续时间最长、数量最多、分布最广的一种教育形态，是普通百姓接受教育的起点。相对于官学倡导的治世之学，私塾则主要以基础教育为主，在教学内容方面，汉代以前主要是识字读书、人伦教化和基本的生活技能教育。可以说，私学更加重视“劳动课”，在汉代私学中关于“教”和“劳”有很多记载。如东汉末年儒家学者、经学大师郑玄就是一边传授学问，一边从事农业生产，据《后汉书·郑玄传》记载，“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。”南北朝时期颜之推的《颜氏家训》影响深远，颜之推虽然出身官宦人家，但是非常重视农业生产，鼓励子弟参与劳动，培养他们热爱劳动、自强自立的品德。

明代的吴与弼认为，劳动对培养学生勤奋的品格非常重要，长期坚持劳动锻炼可以造就勤奋进取的品格，因此，如果清晨不能坚持早起，等待学生的将是一顿严厉的批评。在我国历史上，吴与弼是第一个提出“劳动与读书相结合”“教育不能脱离生活”理论的人，他和学生一起劳动，一起生活，在劳动中讲学，在劳动中授教，在劳动中悟“道”。近代教育家陶行知倡导的“生活教育”，正是源于吴与弼的这一教育思想。 （《北京日报》）