运城关王庙因盐而庙史载考略

运城关王庙 记者 王捷 摄

位于中心城区的运城关王庙，旧称武安王庙，现存正殿和献殿，是由明万历年间河东巡盐御史吴楷和清咸丰年间山陕豫三省盐法道黄经携盐政官员、地方官吏、盐商大贾、商号店铺及一些外地官府或盐商在运设立的专门采购和运输食盐的官运盐店等捐款复修的。这些记载多处可见，翔实可靠，河东盐台（对河东巡盐御史、盐法道等官职的俗称）和盐商曾为关王庙的“东家”或“主人”，毋庸置疑。那么，该庙创自何时？因何而建？史料记载不详，我们可作分析研判。

创于北宋末年至元代中期的前元时期

运城关王庙史料记载，主要有两处：一是明代兵部侍郎刘敏宽编撰的个人文集《定园集·重修武安王庙记》记载：“河东运城盖古圣惠镇旧有武安王庙当市之中……其庙不知创自何代，考庙碑，元至正五年（1345年）修，明成化元年（1465年）重修，正德七年（1512年）再重修，嘉靖十四年（1535年）又重修，距今六十余年。”二是关王庙献殿南侧明正德七年（1512年）立石的《新修运司城关王庙门记》记述：“关王庙居运司城中央西向，人传创自前元，迄今几修矣。”通常，“前元时期”不是指“元代初期”‌，而是‌明代人对元代的称呼‌。那么该庙碑所指的“前元时期”是什么时候？大概率来说，应该是在关公北宋宣和五年（1123年）宋徽宗皇帝加封为“义勇武安王”和元至正五年关王庙修缮两者期间的220余年间。文中提到的“圣惠镇”和“运司城”，都是运城中心城区前身称谓。

据记载，运城关王庙所在的盐池湖畔“运司城”，战国时期名为盐氏，到了汉代取名司盐城。名虽为城，但没有兼备军事防御能力和居住生活功能的城池建筑，只是一个自然小村庄。元代初期称为潞村，但管理盐务的盐运使司驻扎于解州，行政机构却是解州所管辖的安邑县制。

顾名思义，盐运使是指元初时期蒙元政权设立的中央直辖‌盐务管理官员，而盐运使司是盐务管理的官方办事机构，盐运使是该机构的最高长官。盐运使也称“都转运盐使”，简称“运使”。盐运使司亦称“都转运盐使司”，简称“运司”。

元太宗时期（1229年~1241年），朝廷采纳盐运使姚行简建议，于1236年将盐运使司由解州迁至潞村。元延佑年间（1314年~1320年），这里改名圣惠镇。元至正十六年（1356年）八月，盐运使那海德俊开始主持修筑城池，取名凤凰城。后因盐运使司迁驻这里，故称运司城，并因盐运之城而取名运城。

由此而知，运城关王庙创建之时，这里还是一个盐池岸边人口不是很多的自然小村潞村，直至元至正五年关王庙修缮前夕，这里才改称为圣惠镇。关王庙修缮11年之后，盐运使那海德俊才开始主持修筑城池，取名凤凰城。应当说，运城关王庙不该为因城而建，而应是“因盐而庙”了，也说明明万历年间巡盐御史吴楷和清咸丰年间盐法道黄经主持修缮该庙，事出有因。

顺应历史的时代内涵和民意所向

运城关王庙“因盐而建”“因盐而庙”，还有更多缘由和内因。

我国古代三皇五帝时期发生的人类历史上第一次战役“涿鹿之战”，说明在那时盐池就已存在，并已成为“财富”了；西周初期，为方便盐池所产食盐运至中原、西北等地开凿中条山虞坂古盐道，说明在那时河东盐池就有贩运盐业的行业及商人了；春秋战国时期，猗顿以贩运食盐和牲畜成为大富商，说明在那时河东盐商已成为大产业了；隋开皇九年（589年）修建解州关帝庙，说明隋朝时期河东大地上的关公祭拜就已形成气候了。

北宋大中祥符七年（1014年），宋朝第三位皇帝宋真宗赵恒演绎出的“关公战蚩尤”神话故事，说明在北宋初期就已尊奉关公为“池盐保护神”了。

北宋庆历初年（1043年），宋朝第四位皇帝宋仁宗赵祯委派包拯为三司使（财政长官），亲临解州惩治盐霸，梳理关帝信仰秩序，并依据农时季节，确定四月初八和九月初九春秋两季祭祀关帝，说明在那时池盐生产就已与关公“降妖伏魔”“护佑商贾”攀上了因果关系。

北宋庆历八年（1048年），宋仁宗还御旨巡盐御史范祥来到河东，对官方垄断的池盐生产与销售运营模式进行改革，率先实行“盐钞法”，使得河东池盐私营火爆，山西出现了一批拥资千万的大盐商。

“盐钞法”也叫“钞引法”，“盐钞”亦称“盐引”，是古代官府发放的一种领取食盐许可凭证。也就是说，政府发行盐钞，商人付现领钞，盐场按钞发盐。盐商的“盐钞”和“盐引”及晋商汇通天下的“票号”，都是诚信的符号、财富的凭证，足以说明关公的“信义”精神，已经生根发芽，开花结果。

北宋第八位皇帝宋徽宗特别崇拜关公，他在位25年间先后4次加封关公，成为我国历代皇帝中敕封关公次数最多的。特别是北宋宣和五年，最后一次加封关公为“义勇武安王”，说明北宋末期关公崇拜就已进入兴盛阶段。

同时，宋徽宗在位期间，对河东盐业这一重要经济命脉也十分重视。他先后颁布诏书，对运城盐池的神灵进行褒扬和加封，如崇宁四年（1105年）诏封安邑、解州东西两池之神为“资宝公”和“惠康公”；大观二年（1108年）再将两池之神由“公爵”，加官晋升为“王爵”。

如何顺应皇帝“崇关”之举？又如何借用关公“神祇”来护佑池盐生产风调雨顺？答案无非就是为关公建庙祭祀。虽然盐池于唐代宗大历十二年（777年）建有神庙，但该庙供奉的是池神（灵庆公）、太阳神和风神，是一座以供奉自然神为主的庙宇。于是乎，一座专门供奉祭祀“池盐保护神”的武安王庙，姗姗而来，应运而生。

运城中心城区现遗存有河东道台衙门，系市级文物保护单位，其前身为盐运使司署。据记载，该道台衙门坐北朝南，城楼置式，元末创建、明清扩建，占地面积390余平方米，由南至北依次建有谯楼（又叫通惠楼）、仪门、经国堂、和衷堂、万笏楼等。现存砌砖拱券基座上的谯楼中央，悬挂有“盐运使司”巨幅匾额。

1947年运城解放后，运城市中心医院前身太岳第三专署政民医院迁至此处，谯楼为医院正门。20世纪60年代初，医院将大门改建到红旗西街，谯楼变成了医院后门。有趣的是，河东道台衙门与关王庙一路相隔，距离不足千米。由此说，运城关王庙随河东盬盐相伴而生，相得益彰。

浸透盐台盐商和众乡亲辛勤汗水

刘敏宽编著的个人文集《定园集·重修武安王庙记》还记载：（由于）庙宇湮荒低矮狭小，不足以供奉王神，乡绅士乔起凤、府同知刘弼宽、知县李如金计划修葺，而不敢擅自作主，便申报盐台吴公、汪公及其他仰慕王义节高尚的有识之士，共同修建武安王庙以示崇祀。

关王庙正殿中梁梁脊板上可看到“赐进士第知安邑县事肃宁王□县丞刘□主簿杨□典史侯□□建、万历岁次丁酉六月九日吉时巡按山西等处监察御史吴楷重建”等字样。献殿南梁梁脊板上也载有“前任山西巡抚兼理提督盐政节制太原城守尉兆那苏图、前任山西河东驿传水利兵备道兼管山陕河南盐法道文光、山西河东兵备道兼管山陕河南三省盐法道黄经、时咸丰七年岁次丁巳癸卯月戊申日吉时重修、山西河东丰济库大使安福督修”等。献殿北梁梁脊板上还记有募化人、督工人、住持僧及泥匠、木匠、铁匠、琉璃匠、塑匠、书匠、油匠等50余人名。刘敏宽编撰史书上的“申报盐台修庙”及关王庙正殿、献殿梁脊板上的承建人身份等标注，足以证实关王庙修缮与池盐生产密切相关。

又据2005年10月运城关王庙整修献殿地基时挖掘出土的《清咸丰年间重修关王庙捐款碑记》记载：清咸丰七年（1857年），关王庙献殿复修中，山西河东兵备道兼管山陕豫盐法道黄经带领40余名盐政官员、地方官吏，以及在运城的190余家盐商大贾、商号店铺、钱局炭局、育婴堂、皮箱铺、外运官运盐店等商家，共捐白银4829.7两，其中河东道库（古代盐官）筹款银2400两。

运城关王庙历经元代至正，明代成化、正德、嘉靖年间相继修缮，后又因明嘉靖三十四年（1555年）地震倒塌受损，使得42年后的明万历二十五年（1597年）巡盐御史吴楷偕盐商大贾再次重修，直至512年后的清咸丰七年盐法道黄经组织再修，可以说，历经500余年、至少6次整修，河东盐台盐商和百姓大众名昭千秋，功不可没！

运司盐台是关王庙的建设组织者，而河东盐商却是关王庙的实际修建、管护和受益人。一个因盐而建、因盐而庙、因商而兴、因义而盛的盐商会馆中心和诚信教育基地，已巍然屹立于河东大地700年，成为一张闪亮夺目的文化名片和地标。

□关新刚