河伯出行与鱼车图

河伯是我国古代先民信奉的河神。《晏子春秋》载：“河伯以水为国，以鱼鳖为民。”表现出河伯具有掌管水系的职能，说明人们对于河神河伯的信仰至迟在春秋时期已经形成。

运城博物馆“大汉光影”南阳汉画像石拓片展“河伯出行”拓片 图片 记者 刘亚 摄

《山海经》最早记载了河伯的居处和样貌：“昆仑虚南所有汜林方三百里，从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。”冰夷即河伯。《楚辞·九歌·河伯》载：“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼……波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”描绘了河伯乘车驾龙、鱼鼋随从的浩荡出行场面。

汉画像中与鱼关系密切或乘鱼车出行的神灵形象较少，而河伯掌管河川，与鱼关系密切，汉画像中的鱼车图大多与河伯有关。

满足以下要素的鱼车图像中的乘者可判定为河伯：（1）图中有作为畜力拉车的鱼、车及车上乘者。（2）鱼车乘者四周有佐证河伯河神身份的随行者，如鱼群或骑鱼者等；或是相邻图像中有其他可确认身份的同类神灵（如风伯、雨师、雷公、虹神等）帮助确认河伯身份。

目前发现的河伯图像从西汉晚期开始出现，盛行于东汉中期至晚期，分布于鲁南、苏北、豫南、陕北和晋西等地区。

河伯图像的主体内容由车、车上乘者、拉车的鱼及随行者四项要素构成。河伯所乘坐的车可分为三种类型，分别为普通轺车、云车和龙型车。

汉代考古资料中河伯图像丰富，西汉时期，河伯在图像中以“乘龙驾鱼”的形象出现，与《山海经》和《楚辞》记载河伯“人面乘两龙”“驾两龙兮骖螭”基本相符；东汉时期，河伯主要乘坐以鱼作畜力拉的云车或普通轺车，出行场景分为天象世界、神仙世界和水府世界三类，具有一定的区域差异，呈现出图像内容的神仙化与信仰观念的世俗化两大特点。汉代河伯图像的广泛出现，是河伯信仰在民间普遍盛行的结果，充分体现出汉代人的祭祀习俗和信仰观念。

 （《咸阳师范学院学报》）