瑞马祥临 鸿运绵绵

马在人们的生产和生活中占据着重要的地位和影响，名列“六畜”之一，《管子·牧民》有云“藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也”，所以就有了“六畜兴旺，五谷丰当”之说。在中华文化中，马也被赋予许多美好的寓意，就拿与马有关的成语来说，人们就会说出许多：马到成功、一马当先、天马行空、青梅竹马、龙马精神、汗马功劳、千军万马，等等。同时马也有着丰富的象征意义，代表着勇往直前、不畏牺牲、有情有义、奋斗不止、不畏艰险、乐观向上、勇于承担和信任。马还象征着敬畏、威武、健康、朝气、活力、坚韧、向上、智慧、善良、担当、远大、原始和生生不息等。此外，马还象征着能力、圣贤和人才。在中国文化中，八骏被视为本领非凡的贤良人才的象征。马不仅代表着速度和力量，更象征着一种精神追求和民族气节。

马有着悠久的历史，科学家通过对化石研究证实，马属动物的祖先——始新马，最早出现于5500万年前的北美，随后自然界发生地形、气候及生态变化，出现了开阔的内陆平原，马属动物也逐渐适应了这些变化，并最终经历了始马、中马、原马、上新马和真马等进化阶段。中国早在六千年前便将野马驯化为家畜，此后很长一段时间，马成为交通运输的主要工具之一。

运城被誉为“好运之城”，“马”文物遗存是运城重要的吉祥文化元素，为运城平添了丰富的美好寓意，马年寻访运城的“马”文物元素，共同感知大美河东的“马”样风韵。

与关公文化有关的“马”文物

关公文化是运城经典的文化之一，与关公文化有关的马文物，让我们领略了关公文化的丰盈和魅力。

（一）中国历史上最著名的马——赤兔马

说起中国历史上的名马，人们可能会说出许多，什么赤兔马、的卢马、绝影马、爪黄飞电，以及汗血宝马，等等。但是要说最为有名的当属“赤兔马”。解州关帝庙的“追风伯祠”就塑有关公的坐骑赤兔马。

在《三国演义》中，赤兔马的第一次出场是董卓为了招收吕布将赤兔相赠。原著第三回是这样描写赤兔马的：“果然那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。”在正史《三国志》中关于赤兔马的描述很简单，只有“布有良马曰赤兔”简单的一句话。随着关公被历代加封，到明神宗年间赤兔马被御封为“追风伯”。伯是明代的爵位之一，封功臣以及外戚主要有三种爵位，即公、侯、伯。“追风”一词同样有着深厚的文化渊源，晋崔豹《古今注》卷中《鸟兽》有云：“秦始皇有名马七：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰奔电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四《城西》：“琛在秦州，多无政绩，遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰‘追风赤骥’。”北魏元琛也称“追风”为良马。后遂被用为咏良马之典，如唐代著名诗人杜甫《徒步归行》中就有诗句：“妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。”正是由于赤兔马在明代拥有了爵位，所以解州关帝庙雉门两侧就建造了部将祠、崇圣祠、追风伯祠、胡公祠。赤兔马被当成忠诚神勇之宝马，与关羽形象紧密相连，成为忠义象征。

（二）清代铸造文物赤兔马

赤兔马因关公而封神，也是关公文化的主要元素，在一些关公的铸造文物中当然也就有了赤兔马的形象。解州关帝庙馆藏有一尊清代的珍贵文物《彩绘铁铸关帝骑马像》，长69厘米，宽45厘米，高101厘米，铸造十分精美，堪称清代经典的铁铸文物。该文物中的“赤兔马”少却威武雄壮之威猛，多了一份憨态和亲切。

（三）解州关帝庙春秋楼“马”

春秋楼是解州关帝庙最为著名的建筑之一，又称‌麟经阁，是关帝庙内最高的建筑，因关公生前喜读《春秋》而得名。此楼建于明万历年间，后在清同治九年（1870年）重建，高约23米，面宽七间，进深六间，是一座典型的清代楼阁式建筑。春秋楼的建筑风格独特，结构奇巧，其最大的特点在于其悬梁吊柱的结构，给人以空中楼阁的感觉，是国内古代建筑中采用这种建造形式的唯一实例。而春秋楼的琉璃也堪称绝品，特别是春秋楼东北垂脊上的琉璃飞马，更是宝贵的马文物形象，马踏祥云，腾跃长空，动感十足。

（四）解州关帝庙万代瞻仰牌坊上的“马”

万代瞻仰牌坊是解州关帝庙重要的石雕牌坊建筑，上面雕有刘关张在涿州桃园三结义的情景，三英战吕布的场面，关平、周仓及众官吏朝贺，等等。同时还雕有狮、麟、虎、马、獬等瑞兽。牌坊上的“马”形象，被赋予吉祥的美好寓意。

（五）解州关帝庙四龙影壁上的“马”

四龙影壁是解州关帝庙珍贵的文物遗存。据介绍，此壁又名为四龙琉璃照壁，建造于明朝嘉靖年间，已有四五百年历史了。影壁之精华，在其壁心所嵌的黄绿色琉璃四龙图，内嵌黄绿色琉璃制品的龙、凤、狮、虎、麟、马、牛、羊、鱼、雀、鹤等各类动物与怪兽图案。画面中的“天、地、水”三界告诉人们，关公曾被明神宗朱翊封为“三界伏魔大帝”，自此关公进入帝王行列。

影壁上的“马”是作为十二生肖之一来塑造的，尽管风剥雨蚀，已经很破损，但是线条流畅，生动传神。

（六）明代方形大铜镜上的“马”

盐湖区博物馆馆藏有一面珍贵的专门为关公铸造的明代方形大铜镜，也是古代罕见的大铜镜，高110厘米，宽141厘米，重250公斤，铸造于明代万历四十四年（1616年）。这件器物制作精美，形体超大，工艺为范铸法，是一件不可多得的精品。大铜镜背后四周，铸有水波、卷草、蛟龙、天马、麒麟、牡丹、芍药、荷花、玉菊等图案，造型生动，栩栩如生。蛟龙翻江倒海，天马奔驰嘶鸣，祥瑞麒麟日月生辉，青荷亭亭玉立，牡丹、芍药、玉菊争相开放。“天马”形象，不仅成为大铜镜的重要装饰图案，更被作为吉祥文化元素来展示。

稷山稷王庙和万荣飞云楼的“马”

稷山稷王庙和万荣飞云楼为我们留存了建筑上的“马”文物形象。

稷山稷王庙，是奉祀农耕始祖，五谷之神后稷的庙宇，始建于元朝，清宣宗道光二十三年（1843年）重建。稷王庙有“三绝”——木雕、石雕和琉璃彩瓦。其中木雕雕有手持谷穗的稷王、耕耘播种的农夫、默默辛劳的牛马、碾滚的碌碡、扬谷的扇车，活灵活现。木雕上“马”形象，是作为“六畜”之一的农耕资源来塑造的。另外稷王庙大殿屋脊正中有小型琉璃塔3座，有花卉、牡丹、天马、神兽、螭吻。由此可见“天马”信俗影响也很广泛。

飞云楼是万荣东岳庙内主要建筑，高23.19米，纯木结构，全楼斗拱密布、玲珑精巧、造型华丽，和著名的应县木塔相互辉映，被誉为山西的“北塔南楼”。楼的檐角悬挂有各式各样风铃，楼脊装饰有骑马人物造型等琉璃，使得这座楼更具仙风道骨，空灵超然。楼立天地，震撼至极。这楼上的“马”乃道家之马。

新绛县窑头墓群出土的唐代陶马

窑头村墓群位于新绛县龙兴镇窑头村。为配合新绛县委党校新校工地建设，2020年发掘汉墓4座、唐墓3座、宋金墓17座、明清墓48座，出土陶、铜、锡、铁、瓷、砖石等各类随葬品350余件（套）。其中以唐代“傅君墓”出土的色彩鲜艳、神姿飞扬的陶俑、镇墓兽最为精彩。它为晋南地区唐代社会文化研究提供了实物资料，其中的骆驼俑驼峰间驮袋囊，反映了唐时晋南与丝绸之路的密切联系。该墓群出土的唐代彩绘陶马俑，雄壮健美，颇具大唐气象。

稷山县马村金墓出土二十孝陶塑上的“马”

马村砖雕墓，是稷山县重要的古文化遗存，位于县城西2.5公里下迪乡马村，墓地东西长160米，南北宽140米，占地面积22400平方米。共有墓葬14座，已发掘9座，均为砖室墓，由墓道、墓室组成。其中金墓1979年出土了著名的二十四孝故事陶塑，高10至28厘米，座长21至28厘米，下宽42至43厘米，现藏于山西博物院。这二十四孝陶塑中有4件塑有马，为我们提供了金代马艺术形象，分别见于《郯子鹿乳奉亲》《鲍出贼营救母》《鲁义姑舍子救侄》《刘明达卖子孝父母》。孝道是民族传统的重要组成部分，孝子故事的绘画和雕刻自汉以来屡见不鲜。“二十四孝”盛行于金元时期、内容组合大同小异。这套目前仅见的陶塑“二十四孝”，叙述故事清楚，人物生动传神，是不可多得的艺术珍品。

特殊的马文物：汉代马饰件

西汉高祖二年（公元前205年），韩信灭魏豹，定河东郡，治所初在蒲坂，后移安邑。东汉建武年间，复为河东郡。河东地区作为汉代的京畿之地、交通要冲，社会经济发达。这在铸造业的发展上也得到了体现，考古发现的马饰件文物，是特殊的“马”文物，反映了汉代物质生活的一个侧面。

运城市文物工作站藏有4件汉代马饰件文物，铸造成型，技艺高超，材质为锡。

锡当颅，长11厘米，宽3.5厘米，厚0.1厘米。当颅，又称“当卢”，是古代系于马头部的饰件，形式各异，放置在马的额头中央偏上部，也就是马鼻革与额革部位交接处的饰品。铜质的当卢盛行于商周时期。

锡马镳之一，汉代，长11厘米，宽1.3厘米，厚0.3厘米；锡马镳之二，长8.5厘米，宽1厘米，厚0.5厘米。马镳，与马口中的马衔相连，置于马口外两边，同时与缰绳相连。

锡马衔，长7厘米，宽1厘米，厚0.5厘米。马衔指马嘴中咬着的嚼子或者嚼环，系骑手用以控制马匹行动的装备。

锡材质马饰件文物的出土，也反映了汉代时期运城地区在锡矿的开采冶炼应用方面达到了一定技艺水平。

时序更替，岁律新元，在农历马年来临之际，运城丰富的马文物不仅彰显了河东悠久灿烂的文明成果和文化遗存，更可以带给人们浓浓的吉祥祝福。真可谓，好运之城，大运之城，瑞马祥临，鸿运绵绵。

胡春良