勿当“两面人”

二十届中央纪委五次全会公报中指出，坚决清除心怀二志、言行不一的“两面人”。这彰显了党中央从严管党治党、净化政治生态的坚定决心。

“两面人”并非新现象，而是古已有之的官场顽疾。唐德宗时，官至工部尚书的裴佶，曾讲述过一则生动的“两面人”故事：裴佶年少时前往姑父家探望，其姑父身为朝中官员，素有清誉。退朝归家后，姑父向家人谈及朝野交口称赞的寿州刺史崔昭，却言辞不屑地表示，崔昭能获得众臣推崇，必定是靠行贿笼络人心，这般行径迟早会招致祸端。话音未落，府中门卫便通报崔昭前来拜访，姑父当即勃然大怒，怒斥门卫擅自为“奸人”通报，甚至欲执鞭责罚。僵持许久后，他才不情不愿地换上官服出面接见。可令人意想不到的是，见面不过片刻，姑父便一改此前的鄙夷态度，连忙吩咐下人奉茶备宴，以美酒珍馐盛情款待，还特意安排家人为崔昭照料马匹、款待随从。裴佶的姑姑深感疑惑，不解丈夫为何对崔昭前倨后恭。待姑父回到内室，神色间满是得意，支开裴佶后，从怀中掏出一张礼单——正是崔昭刚刚馈赠的千匹可作货币流通的官绸。裴佶的姑父，表面标榜清廉正直、痛斥贪腐，骨子里却贪婪无度、见利忘义，前倨做戏、后恭本真，将“两面人”的虚伪嘴脸暴露无遗，堪称极致的官场“戏精”。

古往今来，官场中这类善于伪装的“两面人”从未绝迹，其表演之精湛，堪比业界“影帝”。河南省原交通厅厅长石发亮高调喊出“一个‘廉’字值千金”的廉政口号，还细化出“不义之财分文不取，人情工程一件不干”的原则，表面上以清廉自居，背地里却插手高速公路招投标，大肆索贿受贿，最终身陷囹圄、身败名裂。曾被称作“改革闯将”的仇和，履新昆明市委书记时发表“八无感言”，声称自己在昆明无亲无故、无牵无挂，必将无恃无畏、秉公干事，可实际却利用职权在项目推进、银行贷款、人事调整等事项上为他人谋利，非法收受、索取财物共计折合人民币2433.98万元，最终因受贿罪被判处有期徒刑十四年六个月。

这些“两面人”最擅长伪装表演、作秀造势，言辞冠冕堂皇，行为光鲜亮丽，处处演给他人看，妄图以虚假的清廉形象，掩盖背后的贪腐丑行。他们的虚伪表现形式各异：有的在公开场合要求党员干部坚守理想信念，背地里却背弃马列、笃信风水、迷信“大师”；有的在台上高声倡导构建亲清政商关系，私下里却与不法商人勾肩搭背、疯狂敛财；有的大谈依法行政、依规办事，实际工作中却独断专行、搞一言堂，奉行“顺我者昌、逆我者亡”的歪理。网友将这类人形象地称为“六套房”干部——“当面一套、背后一套，台上一套、台下一套，说一套、做一套。”他们在虚假的角色中随意切换，毫无违和之感。

孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁。”“两面人”的伪装手段虽五花八门，核心皆是靠表演作秀欺骗组织、蒙蔽群众，妄图谋取不正当利益。但真相终究无法被掩盖，无论“两面人”隐藏得多深、表演得多逼真，瞒得过一时，却瞒不过一世。正所谓人在做、天在看，纸终究包不住火，虚假的面具终有被撕下的一天。

《荀子·大略》有言：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”荀子将“口言善、身行恶”的“两面人”定义为“国妖”，将言行一致、知行合一者奉为“国宝”，明确提出治国者当敬重国宝、清除国妖。领导干部肩负着建设国家、振兴民族的神圣职责，理应胸怀坦荡、表里如一，争做言行合一的“国宝”，不做虚伪狡诈的“国妖”，甘当老实人、拒做“两面人”。       

欣 闻