太峪口寻幽

张爱民

日前应友人之邀，前往太峪口村南参观其新建的民宿。沿中条山旅游步道一路行来，终于在村东南隅见到一排灰白雅致的仿古建筑群。整体呈徽派风格，近观小桥流水，意境清幽；远望中条山雾霭缭绕，峰峦若隐若现，恍如仙境。友人见我凝望山间云岫，便遥指峰峦道：“王维正是此地人。你看那云雾缭绕的山峰，岂不正如他诗中‘遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人’的意境？”他所建的民宿取名“维摩诘居”，每个小院皆以王维诗句命名，别具匠心。

王维，字摩诘，其名源于佛教《维摩诘经》。作为盛唐著名诗人、画家，官至尚书右丞，世称“王右丞”。他早年胸怀壮志，后期浸淫禅理，隐居辋川，诗风空灵淡远，被尊为“诗佛”。苏轼曾评：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他与孟浩然并称“王孟”，共开山水田园诗一派。

怀着对王维的景仰，我欲亲身体验诗中登高之境。刚至山口，却被护林员拦下，告知此峪封山育林多年，荆棘遍布，建议改道村东大峪。他还提及大峪内有处民宿，附近安院峪口有天然佛字巨石，峪中更曾为唐代玉真公主修道之所，存有“玉真观”摩崖石刻。闻言我兴致更浓，当即驱车前往。

至安院峪口，先见一古朴小院，名“伴山花间”。叩门许久，方见二青年，询及佛字石与安院峪，皆茫然不知，称自己仅是雇工。于是独自循径而入。山间隐约闻流水淙淙，循声前行，转过弯道，但见巨石嶙峋，只得跳跃攀爬。忽忆起护林员所说佛字石应在峪口，精神一振，细辨石上纹路，却一无所获。疲乏间倚石小憩，忽见身旁巨石有白色纹路似“卍”字形，方知已近佛字石。然四处寻觅，终未见另一块刻有“佛”字之石。峪渐深狭，一巨岩挡道，下覆杂草，清溪流出。天色渐晚，只得折返。归途见沟边一石似有字痕，暮色中难以辨认，拍照后欲请人助鉴。

途经山下香花寺，居士大姐亦难辨石纹，赠我其族兄王迓全所著《亘古文明太峪口村》一书。夜间翻阅，竟发现我所拍巨石正是书中记载的佛字石！书中还附有“玉真观”摩崖石刻照片及作者推测玉真公主在此修行的文章。然考其所引史料，实述公主他处事迹，未必与此地相关。但摩崖石刻图像引人遐想：玉真公主是否真曾在此隐居？这令我忆起她与王维之间那段微妙的关系。

玉真公主乃唐睿宗之女，玄宗同母妹，生于692年，长王维九岁。她早年入道，长安、洛阳、王屋山皆有其道观。史载其婚姻状况不详，或有驸马姓张，开元九年（721）下嫁，时值王维进士及第。王维亦早具佛缘，为禅宗六祖慧能撰碑文，妻亡后三十年不娶。天宝三载（744），玉真公主请去公主号，辞禄入道；乾元元年（758），王维亦奏请舍辋川庄为寺。

王维诗作经安史之乱，十不存一。现存四百首中，仅一首涉及玉真公主：《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》。该诗绘山庄如仙境，赞公主修道之诚，然因属应制，未见私交之情。然玉真公主墓志由王维弟王缙所撰，足见两家交谊匪浅。惜墓志原文已佚，仅存李清照《金石录》中辨析文字。

王维与玉真公主轶事，首见于唐薛用弱《集异记》，载王维年少时因岐王引荐，奏琵琶曲《郁轮袍》于贵主，进而献诗，获赏解头。薛用弱与王维同乡，成书年代相近，所述应非虚造。文中“贵主”或即玉真公主，后世《唐才子传》直指其名。

二人相识应于王维游历两京时，约开元四年至七年间（716—719）。王维风华正茂，姿仪俊美，又擅音律诗文，为诸王贵戚所重。玉真公主虽出家而交游广阔，常办文艺雅集，与王维、李白、高适等诗人往来唱和。王维进士及第后，虽避与诸王交往，却仍与玉真公主保持联系，共参禅道，诗酒往还，或成知交。

后世演绎渐多：或传李白倾慕玉真，玉真属意王维；或猜王维终身不娶，乃因情愫难言；明人王衡更作杂剧《郁轮袍》，讽世态而寓感慨。然真实如何，恐只留予后人想象。

山峪依旧，石刻默然。一段交往，几许诗情，皆随历史云雾袅袅不尽。唯有中条山岚，依旧如诗如画，宛若王维笔下的空灵世界，永远引人遐思。