刷新认知的“运城国保”壁画

□叶磊 王泽庆

稷益庙，位于新绛县，是祀奉后稷和伯益的庙宇，俗称阳王庙，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。

稷益庙坐北朝南，占地面积2917.9平方米。正殿，明弘治十五年（1502）重建，殿内东、西、南三壁上留约131.1平方米壁画，共绘制各类人物400余位，画面精美，行笔流畅。东、西两壁画面以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米，在现存明代壁画中属巨幅佳品，艺术精湛，堪称我国古代壁画遗产中一颗璀璨的明珠。

捉虫画面

稷益庙壁画形象地反映了中华根祖文化源流。画面内容依据中国古代神话和历史传说，描绘了三皇、大禹、后稷、伯益等征服自然、造福人民，受百官朝拜、万民敬仰及各方神祇朝贺的情景，可称“画在墙上的农业史诗”。

女神赐种

东壁中心绘《朝圣图》，以三圣殿为中心、群山为背景，展开广阔的画面。三圣殿面宽三间，重檐歇山顶，饰龙柱，殿前花木繁盛。三圣帝君（太皋伏羲氏、炎帝神农氏、轩辕黄帝氏）坐于殿中，侍女奉立，文武百官云集，文臣持笏板，武将握刀兵。与他处壁画不同的是，有农夫多人或肩挑猎物，或捆绑蝗虫精，或持五谷农具朝拜三圣。

东壁正中三圣帝君端坐，周围百官、民众紧紧围绕，中央有一女神（据说为后稷之母姜嫄），左手拿碗具，右手用勺子在舀种子，好像在向民众赐种。整个画面描绘的是以农耕文明为主的宏幅画面，是中华根祖文化的艺术体现。

祭祀场面

西壁是祭祀场面，殿台上绘大禹、后稷、伯益。大禹治水治国，功勋卓著，名垂千古，影响深远。大禹的治水业绩，壁画用身后海天旭日图、西壁上部斩蛟图等象征的艺术手法进行表现。大禹身穿蓝服腰佩玉带，双目炯炯有神，坐于大殿中央，左右坐后稷、伯益，官吏、将士、侍女等围于两边。左侧下部描绘祭祀场景，画面以树木、云烟穿插，起到画面连续作用。天上群仙乘云，云烟缭绕，地下百官举首迎神，画面把神话与历史人物有机结合进行表现，增加画面的浪漫色彩。

稷益庙壁画主要是以歌颂后稷事迹为主体的寺庙艺术。整个画面紧紧围绕后稷这一主线进行表现，从后稷母亲生稷，弃之野外，牛羊呵护，母亲抱回，到后稷长大成人教民稼穑，五谷丰登，祭祀后稷等大量画面，讴歌了农业始祖为民造福的精彩人生。民间传说后稷在稷王山附近将野生谷粟人工种植成功，为乡民传授稼穑技术，解决了食物之忧，受到人民爱戴，被尧舜封为农官。

侍女奉立

西壁的四周绘制了古代烧荒狩猎、春耕秋收的农业生产风俗。《耕获图》表现了田间农夫辛苦耕耘的场景，有扶犁耕地的，有挥汗锄禾的，有上垛碾打粮食的，有装粮袋放在驴背准备驮运的，还有送饭的妇女、小孩等。画面醒目处有一位身穿红袍的官吏进行视察，一农民停犁聆听，这就是后稷在教民稼穑。故后人在稷王山附近新绛阳王镇、万荣等处建稷益庙，纪念后稷，护佑农业丰收，百姓安居。所以，稷益庙壁画在绘制之初是以根祖文化这一历史脉络进行表现的。

伯益，亦名“伯翳”。《孟子·滕文公下》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山而焚之，禽獣逃匿。禹疏九河……然后中国可得而食也。”

晋南因天旱少雨，故古代多修建陂池、凿井，储存雨水，此系伯益所传。如稷益庙壁画西壁上部的《烧荒狩猎图》，画面山峦起伏，野树丛生。伯益指挥人马放火烧荒，风卷火舌噼啪作响，伏在蒿草中的长蛇、野兽、山猪、鹿等动物争相逃命。捷足跑在前边的老虎、野猪从悬崖陡壁跳到山下河中，泅渡逃命；游过河对岸的麋鹿惊魂未定，回首顾盼山火和兽群；这时在远离烧荒火场的山涧，几只猴子在嬉戏；对面山上鹿在觅食，树林中两只猛虎在争斗，山下一猎手张弓待发。整幅画表征伯益的历史功勋。

稷益庙壁画紧紧围绕农业起源传说进行描绘，农业是中华民族发展壮大的根本。画面描绘农民的题材很多，特别是《朝圣图》描绘了众多农民与农官。农民形象有农、林、牧从业者，以及屠夫、捕虫者等，这在其他寺庙壁画中很难见到的。特别是画面中有二农夫捆绑一巨型龙蚤精（过去误认为蝗虫精）示众的场景。

晋南干旱少雨，夏季雷雨前有龙蚤出现。捆绑龙蚤精朝圣，意在祈雨，期盼风调雨顺。稷益庙南壁，西侧画“酆都狱门、阴曹地府”，东侧画“东帝赴会”。祠山张大帝羽扇纶巾，率众官出行朝圣，队伍分三路，面向三圣殿行进。图绘张大帝神采超凡，仙风道骨，尾随其后的为阴曹地府官员，有的庸碌无能，阿谀之态可掬；有的手拈胡须，揣测心计，活现出朝圣官员中不同人物的内心世界。

根祖文化与祭祀文化相辅相成。稷益庙壁画既彰显了中华根祖文化源远流长，又包含丰富的内容。如西壁南侧上部描绘了古代官员集体朝拜祭祀昊天玉皇上帝、农耕始组后稷、伯益的宏大场景。供桌上有牌位，献桌上陈有五牲等，台前树下焚化书画等祭品，火焰烟雾腾空，一派肃穆庄严气氛。祭祀前列中皇帝头戴皇冠，手持笏版，两旁似为正副宰相，后列依次为各部大臣躬身举笏行礼，秩序井然。

农收场景

中国庙堂壁画已有两千年的历史了。《孔子家语》曰：孔子参观周代的明堂，见到壁间画“有尧舜之容，桀纣之像”，感叹“有周盛时，褒赏功德”。明代继承了唐宋文化传统，朱元璋以重农主义为国策，以“恢复汉官威仪”为号召，同时恢复宋代画院建制。正是在这一国情下，明代壁画又出现了中兴之态，画家紧紧围绕重农之国策，围绕农耕文化这一主题，绘制了许多富有代表性的壁画杰作。稷益庙壁画完成于正德二年（1507），壁画绘制上承汉唐，参用宋法，又出新意，形成明代壁画纯正大气、画风严谨的时代风格。

稷益庙壁画传承了中国古代庙堂壁画“依于仁，游于艺”（孔子语）的优良传统，弘扬“成教化，助人伦，明劝诫，著升沉”的教化功能，突出了“民以食为天”“农耕为本”的根祖文化。

稷益庙壁画这一独特的表现题材在全国同时代壁画中是很少见的，运城是中华文明的发源地之一，又是全国粮食的重要生产地，壁画内容再现了中华农业起源、发展的过程。壁画作者熟悉农村生活，运用高超的艺术表现语言成功地塑造了许多生动的农民艺术形象，这对我们深入研究其独特的艺术语言，提高艺术创作具有启迪作用。