河东儒学文化传承发展的时代价值刍议

郭建平 刘佑民

中华文明，源远流长。2500多年前，孔子就创立了儒家学说，后经历代大儒们的不断完善、补充、发展，终于形成了一个完整的人文思想理论体系，简称为儒学文化。儒学文化作为中华优秀文化的重要组成部分，崇德向善，讲信修睦，重视礼度，建构了中国人最基础的信仰。

运城古称“河东”，因“盐运之城”得名，是中华文明的重要发祥地之一。华夏民族的始祖黄帝、蚩尤、尧、舜、禹都相继活动在河东大地。在岁月长河中，以卜子夏、荀况、关公、王通、柳宗元、司马光、薛瑄、李毓秀等为代表的众多河东儒学先贤，共同推动了河东儒学的传承发展，造就了河东人的思维方式、行为习惯、价值取向、人格理想、道德标准等内在特质，影响着河东人的日常生活，因此，传承发展河东儒学文化的时代价值就显得尤为重要。

河东儒学文化具有鲜明的地域特色

河东儒学文化是千百年来众多河东优秀儒学家主要思想的汇集，代代相传，延续至今，河东儒学文化影响着世世代代河东人的思维方式，尤其是在人生信仰、人格理想、人生价值等方面彰显着河东人的特质。可以说，不了解河东儒家文化，就不能深入了解运城五千年文明发展历程，就很难理解为什么能在这里产生深厚的文化根基。

漫漫岁月，似水流年，在河东大地的浸润下，儒学文化地域特质彰显。河东儒学先贤崇尚王道、倡导仁政，求实务实，知行合一，立功重于立言，几乎成为河东大儒的共识与共范，无论是出侯拜相，还是担任地方普通官员，无不倡导以“仁民爱物”“以民为本”为基本价值追求的王道仁政，他们在政治、社会、教育、文化上皆有不俗的建树。

河东儒学文化是运城人的“身份证”。河东儒学文化穿越几千年，从相传舜帝作《南风歌》、司马光的《资治通鉴》到李毓秀的《弟子规》，河东儒学先贤注重兼容并蓄、经世致用，适应时代发展，在探索实践中，把当时所处时代的精神追求注入河东儒学发展的思想体系中，并对传统文化、外来文化加以适当改造，有效融合，在社会实践中不断构建完善新的和谐秩序、社会平衡，推动社会进步。

河东儒学文化是运城人的“识别码”。运城是最早叫“中国”的地方，从尧、舜、禹，到卜子夏、荀况、关公、王通、柳宗元，再裴氏家族等儒学先贤、文人墨客，用儒学文化贯穿运城历史几千年，自古以来人们备受熏陶，仁义礼智信、温良恭俭让在这片河东大地生根发芽，共同构筑起运城人的精彩光环。

河东儒学文化是运城人的精神标识。运城人尊崇尧舜，注重礼节，厚植道德，形成传承久远的德孝文化，每年举办“德孝文化节”；运城人崇拜关公，讲究诚信，每年举办“关公文化节”；运城人坚韧不拔、执着追求，形成了“戊戌六君子”之一的杨深秀、革命家姬鹏飞和程子华，以及开国上将董其武、河东群众领袖嘉康杰、航天英雄景海鹏等特有气质；运城人耕读传家，诗书继世，呈现出“崇文、厚德、敬业、拓新”新的精神风貌。

河东儒学文化具有独特的时代价值

河东儒学先贤在治学思想、个人修为、廉洁从政等方面，无不体现出道德意识的自觉性、道德行为的实践性，成为后人学习的楷模和典范。只有将河东儒学文化融入现代价值体系中，对河东儒学文化进行现代化改造和利用，才能更好地促进社会主义核心价值观的落实落地，讲好河东儒学发展故事，让传统文化光彩照耀新的时代。

河东儒学文化有助于促进社会稳定和谐。儒学文化的弘扬应用，能在一定程度上可以起到促进社会和谐发展的有效作用。荀子提出的“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”就是构建和谐社会的观点；王通“夫子居于乡里而争者息”，就是儒家躬行教化的力量：“此以言化，彼以心化”。作为河东人，应该通过各种途径，如教育、媒体等，传承发展河东儒学文化，普及和传播儒学思想，让更多的人了解河东儒学思想，从而提高社会文化素养。

河东儒学文化有助于促进人际关系和美。司马光与王安石是政治对手，王安石被罢官后，皇帝询问司马光对王安石的看法，司马光说：“胸怀坦荡，忠心耿耿，有古君子之风。”展现了司马光君子风格和胸怀。薛瑄提出的“与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。”是与人交往的信条，儒家思想重视人际关系，强调人与人之间的相互尊重、包容、宽容和谅解，这对于每个人建立良好的人际关系至关重要。在社会生活中，个体与团体、个人与社会密不可分，当小我利益与大我利益发生冲突的时候，必然是牺牲小我，成全大我。儒学思想强调的“仁爱”“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我师焉”“有教无类”等，浸润每个人致力于建立和美的人际关系。

河东儒学文化有助于促进家庭教育和睦。“首孝悌，次谨信。”“父母呼，应勿缓。”由李毓秀编著的《弟子规》，是伦理道德教育的范本，也是做人做事的根本，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等礼仪规范，传承了儒学文化主张的孝悌忠信、仁民爱物、崇尚礼乐。河东人民“耕读传家”的读，不仅仅是读书，还有做人的含义。“诗书继世”的“继”，不仅仅是继承，还有发展的深义。新时代加强家庭家教家风建设坚持以社会主义核心价值观为统领，在家庭建设中追求“富强、民主、文明、和谐”的价值目标，认同“自由、平等、公正、法治”的价值取向，践行“爱国、敬业、诚信、友善”的价值准则，将国家、社会、个人层面的价值要求贯穿到家庭家教家风建设全过程，融入家庭教育的日常生活细节，引导家庭成员形成适应新时代要求的思想观念、精神风貌、文明风尚和行为规范，使家庭建设成为践行社会主义核心价值观的重要途径和有效载体。

河东儒学文化有助于促进个人修养和顺。薛瑄提出的“读正书、明正理、亲正人、存正心、行正事”，把“正”作为修身根本，成为一代廉吏，说明了个人修养对人生成长的重要性。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒学核心价值的纲领性表述，将道、德、仁、艺（即文）进行贯通。通过不断自我反思、修身养性，以身作则，约束行为，把修身立德体现在一言一行、一举一动之中，发扬儒家传统美德，在实际行动中表达仁义礼智信等基本价值观。比如，在经济领域，要强调合作和共赢，而不是竞争和压制；在社会关系中，要强调相互理解、包容和关爱，而不是互相排斥和攻击。儒学文化的核心思想是“中庸之道”，即“不偏不倚”的处事原则，现代社会需要倡导这种理念，避免极端化的情绪和行为，让人们以平和的心态去处理社会问题，达到和顺目的。

河东儒学文化有助于促进人的全面发展。关公对国以忠、处世以仁、待人以义、任事以勇的思想和行为，实质是人们对理想人格的自我设计、自我追求；柳宗元提出的“顺人之性”“遂人之欲”主张，具有民众自由与自主的“以人为本”的基本理念。传承儒学思想的河东儒学文化，从一开始就以人本为主，重视个体内在的塑造，强调心灵的作用，不主张个人过分追求外在物质和名利，明确提出“以人为本”，强调“民为邦本”“民为贵”“民者，君之本也”“国以民为本”等。将“以人为本”重置到现代社会，就是每个人都平等、自由，充分发挥个性，施展才华，为民族的建设与发展贡献自己的能量；就是充分体现人道主义和人文关怀，满足人们的发展愿望和多样性需求，尊重和保障人权；就是关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，实现全面发展。

河东儒学文化传承发展应多点发力

儒学文化在现实生活中日用而不知、日用而不觉、日用而不思，立足传承弘扬河东儒学文化精髓，应坚持与时俱进，敢于创新，多点发力，自觉担当起责任和使命，将发展中的河东儒学文化应用于实践，在实践的指导下推动河东儒学文化持续发展，增强文化自信。

在营造传承发展河东儒学文化的社会氛围上发力。借助电视广播、短视频、直播平台等媒体渠道，打造具有教育性与时代性相融的河东儒学文化传播产品。谈起河东文脉，让运城人知道卜子夏、荀子、王通、薛瑄等运城先贤大儒的故事，感知河东圣贤思想，领略河东儒学文化的魅力，提升河东儒学文化自信。目前，河东历史文化展示中心（河东名人馆）已将这些河东儒学文化元素发掘展示，应加大宣传力度，让更多的运城人了解河东圣贤故事，不断增强自身荣誉感。

在培育传承发展河东儒学文化的情感纽带上发力。把铁汉公薛瑄的廉洁故事、关公的忠义仁勇故事等与精神文明建设相结合，将河东儒学文化融入社会公共空间，在传统庙会、戏曲演出、艺术创作、文庙祭祀等公共聚集活动中，推进传统文化表演舞台、传统文化学习空间、传统文化主题景观建设，促进河东儒学文化的情感认同。运城各地每年举办的民间关公庙会、池神庙会、社火表演、戏剧汇演等，应进一步增加河东儒学文化元素，丰富河东儒学文化产品内容，展现河东儒学文化形态，让人们耳闻目染，受到精神熏陶，不断增强文化自豪感。

在完善传承发展河东儒学文化的机制建设上发力。河东儒学文化延承的儒家“修身、齐家、治国、平天下”“格物致知”等思想和卜子夏提出的“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”更加注重人的修养提升、道德培养与人格树立，河东先贤在思想上求美，求善，求仁义；在情怀上忧国，忧民，忧天下；在道德上重文，重礼，重气节；在休养上敬天，敬地，敬天命，成为世人学习的榜样，因此，让河东儒学文化进家庭、进校园、进企业、进社区活动，形成良性机制，把河东儒学文化派生出的德孝文化、礼仪文化等融入河东人的血脉里，培养和提高人们的道德素质和人格魅力，让人们自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德等道德规范，从而建立起一个更加和谐、稳定的文明社会。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”横渠四句的境界、心胸、气魄震醒了多少仁人志士的豪迈胸怀，道出了多少读书人的崇高理想和精神追求，河东儒学文化植根于河东文化的丰厚沃土，在文化多元化发展的新时代，更应与时俱进、固本开新，深入实施河东儒学文化的探源工程，挖掘其时代价值，讲好河东故事、传播好运城声音，书写出社会主义文化强国建设新的运城篇章。