来源:运城日报发布者:时间:2024-02-01
赵战生
今年2月9日,是农历大年三十,据新华社近日发布的消息称,此后连续五年内,就只有大年二十九,而没有大年三十了。
甲辰大吉,喜看龙飞。除夕之夜,央视春晚将以“龙行龘龘,欣欣家国”为主题,让吉祥萌星“龙辰辰”闪亮登场,为全国人民送上新春的祝福。这实在是个金点子、好兆头,预示着我们的祖国必将龙骧虎步,一日千里,奔向复兴;中华儿女必将矢志不渝,行稳致远,淬炼成钢。
一
亘古以来,龙在中国人的心目中,是至高无上、无可替代的神灵,从而成为中华民族的图腾,并由此产生了上下五千年色彩斑斓的龙文化。
在中国,大凡与龙有关的人、物、事件,均会受到特殊的礼遇,笼罩神圣、祥瑞的光环,显示神秘、庄严的权威。考古证实,新石器时代辽宁赤峰所产生的红山文化,就存在各种C形玉龙。也许,这就是中国龙文化的原始标志。
相传远古时期,第一个与龙息息相关的圣贤,即“人之始祖”黄帝。因他降生于轩辕之丘,故称轩辕氏。成为部落首领后,他带兵打败了不断兴风作浪的九黎族蚩尤,平定了天下,并划州分野,制定礼乐,迎来了世纪文明的曙光。
九州一统前,天下纷扰,氏族部落间互不相属,各自都有自己心仪的图腾,狮、虎、马、牛、鹿、象、鹰、鱼等,五花八门,千奇百怪。为了凝聚人心,兴盛华夏民族,黄帝集众家之所长,首创了“龙图腾”。从此,龙就成了尊崇、圣洁的象征,华夏子孙皆自誉为“龙的传人”。
二
功成名就后,黄帝在陕西的桥山上御龙飞天。当地百姓苦苦挽留不住,仅拽下他的一片衣襟。于是他们就地起陵,为他建造了衣冠冢。
黄帝陵乃中华之根,万陵之首,是“龙的传人”世代缅怀先祖的朝圣之地。1912年1月1日,孙中山就任中华民国临时大总统后,即组团赴黄帝陵举行国祀大典,并亲笔撰写了32字的祭词:“中华开国五千年,神州轩辕自古传。创造指南车,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。”
三
数典祭祖,黄帝为“五帝之首”。他的“龙飞在天”,成了后世无数帝王心中的愿景,个个企盼有朝一日,自己也能美梦成真。
五代十国时期,南汉高祖此情最为迫切,他绞尽脑汁,生造了一个“䶮”字,作为自己的大名。然而,这厮却是个有心成龙、并无善行的暴君。他骄奢淫逸,酷爱珍宝,下令为自己建造的昭阳殿,富丽堂皇,宛若天宫。此殿以黄金饰顶,白银铺地,殿内水池,撒满珍珠。
刘䶮还是个令人心寒齿冷的变态狂。他不仅设置了割舌、肢解、刳剔、炮炙、烹煮等惨无人道的酷刑,还特别喜欢现场观看刽子手行刑,有嗜血之癖。如此暴君,别说羽化升天,恐怕打入十八层地狱,也算是重罪轻罚了。
四
古人以天干地支配序纪年,六十为一花甲,其中有五个龙年,周而复始。既然龙为至尊至贵至兴旺至祥瑞之物,那龙年理所当然,就富含别样的意义与光环。
据《现代汉语词典·我国历代纪元表》显示:“秦王政26年庚辰(公元前221)完成统一,称始皇帝。”看来“龙年出皇帝”,“龙飞在天”,还真的是从秦始皇开端的。
然而,尽管秦嬴政雄才大略,扫平六国,统一天下,乘龙兴之年登基称帝,却未能皇祚永续,福萌二世。说来也算机缘巧合,他的儿子胡亥,正好也是龙年(壬辰,公元前209)继位的。可悲的是,胡亥在位仅三年,便被权宦赵高勾结丞相李斯废黜,死于非命,连庙号、谥号都没有。
更可怜的是孺子婴,刚上位不久,龙椅还未捂热,刘邦即掩军打进咸阳。他自知大势已去,无力回天,只好捧出国玺乞降,后又被项羽所杀。子婴在位时,干得最痛快、最漂亮的一件事,就是在宫中摆下“鸿门宴”,诛杀了指鹿为马、播弄朝纲的赵高,剜掉了一个大毒瘤。
五
对于一代帝王来说,虽然企羡龙年大吉,但诸如册后、立储、祭祀等国之大事,却很难等到龙年再去实现。于是,许多聪明的皇帝,便在改元时作足龙文化的功课。
让我们再来看《现代汉语词典·我国历代纪元表》。细数一番,呦嗬,趁龙年改元还真的有21次。其中,改两次的有三位皇帝:汉宣帝刘询丙辰(公元前65)改元“元康”,戊辰(公元前53)改元“甘露”;北魏太武帝拓跋焘,戊辰(公元428)改元“神䴥”,庚辰(公元440)改元“太平真君”;宣武帝拓跋恪也是趁龙年两次改元,于庚辰(公元500)改元“景明”;壬辰(公元512)改元“延昌”。
另外,众所熟知的汉景帝刘启、新朝王莽、光武帝刘秀、魏元帝曹奂等,也都曾乘龙年之兴,改元祈运求福。
六
龙文化在中国源远流长,方兴未艾。当历朝历代的封建帝王在忙着准备“飞天”时,长城内外,大江南北的广大百姓,却在以自己最熟悉、最喜爱的活动,礼拜神灵,向“龙”致敬。除了广建各种庙宇,还兴起了各种富有地方特色的祭祀社火。
南方多水,赛龙舟成了南方节日必不可少的盛典。看那一泓碧水荡漾,百楫飞舞,鼓乐喧天,龙舟竞渡,谁能不心潮澎湃,跃跃欲试?不识水性也不打紧,福建三明市大田县的村民,祖辈以舞“板凳龙”为乐。“游龙”穿街过巷,越舞越长,只要家有一条板凳,就可以娱乐其间。
在北方,跑旱船、舞龙灯,也是春节喜庆活动的一大亮丽风景。随着铿锵鼓乐声响,一条长长的“巨龙”绕场上下飞舞,围观的人群里三层外三层,欢呼叫好声不绝于耳。
除了万人空巷的众乐乐,还有各家各户的独乐乐。有的母亲给儿子的棉帽上绣一条龙形装饰,望子成龙;有的婆婆为全家捏一盘花龙馍,祝福延绵。所有这些,皆红红火火,真诚自然,彰显了龙文化的内涵与外延。
七
现代科学技术发达,如今已进入信息化、数字化时代。世上并无真的“龙”,早已不是什么难解的玄秘,而是人人皆知的生活常识。
然而在古代,许多人却坚信:龙是客观存在,真的有龙。《左传·昭公二十九年》记:“秋,龙见于绛郊。”《元和志》更具体指出:“龙谷在绛州东二里。”古绛州即今新绛县一带,可见这里是中国龙的故乡。
孔甲是夏朝的第十四代国君,建都安邑。他是个荒废国政、喜好游猎、痴迷占卜的花花太岁。听说离王都不远的地方有“龙”出没,便命刘累去捉来豢养,以便日后自己仿效轩辕黄帝“骑龙飞天”。
刘累世居东海之滨,曾跟随董父学习豢龙多年。他跑到董父所在的董泽湖,即今礼元、东镇一带白水滩的水边一看,天哪,何尝有什么“龙”?只不过是两条鳄鱼而已。但王命难违,他又不敢当面说破,只好将错就错,暂且敷衍了事。
没过多久,一雄一雌的两条鳄鱼相继死去。刘累畏罪,割其肉献给夏王。孔甲只觉味道鲜美,大喜过望,赏赐了刘累很多珠宝。
孔甲原以为吃了龙肉,就可以心想事成,飞天而去,然而等了许久却毫无反应。他这才知道自己上当受骗了,一时羞愧难当,急火攻心,吐血而亡。
八
汉代人刘向在《新序·杂事五》里,讲了一个“叶公好龙”的故事:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”
故事虽简单,却富含哲理,发人深省,值得我们好好玩味,对照思考。
如今,欣逢盛世,复兴在望,正是我们撸起袖子加油干为实现小康社会增砖添瓦的大好时机。绝不可像“叶公子高”那样,口称爱“龙”而实不至,甚至畏“龙”怕“龙”,裹足不前。
甲辰龙年转眼就要到了,让我们展开双臂拥抱新“龙”,拥抱春天,拥抱欣欣向荣的中国特色社会主义新时代。
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