与大师对话 成一家之言

□夏明亮

刘莉莉的红学论著《一得集：落笔品＜红楼＞》（北岳文艺出版社2024年4月出版）通过深入挖掘《红楼梦》的文本内涵，为读者深度理解《红楼梦》提供了新的视角。

刘莉莉的红学研究走的是文本研究“正途”，堪称红学研究的一股清流。正如中国红楼梦学会会长孙伟科先生在序文《天涯尽头是香丘》中所说，刘莉莉的红学研究“以《红楼梦》文本为对象，以文学性的立场研究《红楼梦》的思想成就和艺术价值，把人物看成文学形象，把曹雪芹看成文学家，把对《红楼梦》的欣赏看作是对小说语言、情节结构、题材意义的把握、揣摩、比较和分析”，因而她选择的“红学”是《红楼梦》阐释的“正途”。我们知道，在红学两百余年的发展历史中，索隐派、考证派、探佚派等多种流派大行其道，虽然也有它们各自的学术价值，但这种现象给人的错觉是，好像不是《红楼梦》本身多么伟大，而是其背后的历史之谜才更有研究价值，这就将人们读红的方向带偏了，将小说引到了文本之外，好像《红楼梦》背后的故事才是研究的对象。在这种纷乱芜杂的红学研究背景下，刘莉莉从《红楼梦》本身的文学价值进行研究，显得更加难能可贵。

刘莉莉善于别出心裁，捕捉不易发现的学术选题，显示出独特的学术视角。比如，首篇《从“西昆体”到“长吉体”》，突破对人物性格固化的窠臼，从贾宝玉不同年龄段的不同诗歌风格，动态地塑造他对人、对外物、对茫茫尘世的感触步步加深，以致他的诗词随着日趋成熟的思想由循序渐进到发生质的转变。《缘聚缘散二丫头》从一般学者忽略的不起眼的小人物入题，从“这一段九曲婉转风光旖旎的文字”里，读出了作者曹雪芹的“笔下眼，眼中缘，缘中情，情中语，语中悟”。《<红楼梦>中的商人百态》，引领读者从“风花雪月、你侬我侬的风月世界”中走出来，感受那个“拥有柴米油盐、充满酸甜苦辣的真实世界”，使大观园、宁荣府与更广大的人际世界衔接成一个整体。

在一些红学大家早有定论的题目上，刘莉莉敢于挑战，显示出极大的学术勇气。比如，“曹雪芹对女性的认识”历代多位红学大家都有过连篇累牍的海量论文，但刘莉莉的《论“鱼眼睛”兼曹雪芹思想源流微探》，将曹雪芹的“女儿论”与李贽的“妇女平等论”进行比较分析，显示了宽广的学术视野，而且敢于深入探寻曹雪芹博大深邃的心理世界，“上至老庄，次至阮籍，再至李贽，都是曹雪芹的隔世知音”。又如，写秦可卿的那篇《情？淫？话可卿》。众所周知，秦可卿是红学中的一个特别的重要角色，很多红学大家都写过这方面的论文，刘心武甚至提出了“秦学”。刘莉莉这篇论文立体地、多维度地剖析了秦可卿这个人物形象，以及曹雪芹塑造秦可卿的超人之处：“梦中可卿”与“俗世可卿”彼此映衬，遥相呼应，幻中有真，真中是幻，“在两个可卿的交接之间，完成了真与幻、情与淫的思想碰撞，形成了从淫欲至怡情的境界升华”。可谓自成一家之言。

文学评论从人物形象、语言个性、情节结构等方面的分析和解剖，可以看出一个学者的学术功力，但仅仅停留在这个层面，就技巧论技巧，就文学说文学，学术的高度就会有很大的局限性。有人说，从形而下升华到形而上，这标识着一个学者的学术高度，确乎如此。在《一得集：落笔品＜红楼＞》的多篇论文中，我们都可以看到哲理火花的闪耀。如“《红楼梦》中的‘十五’具有重要的意义，包含着潮起潮落的此起彼伏，包含着祸福消长的人世变幻，也包含着作者对月圆月缺之间盛世轮回的的深刻理解。”“十五月圆，满则必亏，周而复始，天道轮回。”“凡事凡物发展到了极点，就会走下坡路，终致自己的反面。以此类推，循环往复，组成了世间的人事纷扰世事轮回。”这样充满思辨和哲理的文字，像串联起来熠熠发光的珍珠，在全书中随处可见。

特别需要指出的是，刘莉莉的文字既有学术语言的严谨，也有文学语言的灵动，可谓顾盼生情、摇曳多姿。比如：“只是曹雪芹灵心惠悟，已经超然物外，化身为一个巨人，站立在《红楼梦》之上，也站立在整个尘世之巅，俯瞰着人世，俯瞰着一个个蝼蚁般的生命，只是这俯瞰中包含着绝世的悲悯。因为悲悯，所以清醒。”又如：“书里书外，都是人生，都是现实的壁垒，无论怎样演绎，都是在兴亡之间游走，只是众生浑噩，不解其理。”“这一问，问的是自己，问的是世人，问的也是朗朗乾坤，茫茫宇宙。”可以这样说，刘莉莉的文字像筛子筛过的谷粒，不掺杂砂石和秕谷，颗颗晶莹饱满，显示出其驾驭和调度语言的高超能力。