悟传统文化 思做人之道

□韩马明

中国传统文化教导人做君子、做圣贤。《乾·文言》释九五爻曰：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”《周易》中这段话提出了“大人”的标准，为中国人心中的圣贤立了一道标杆。

《论语·宪问》中，子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？”把圣贤的形象描画得更具体，就是要做一个有益于百姓的人。

中国传统文化把人分为五等。

第一等是圣人。圣本义是聪明的人，聪，是耳朵灵，能听到别人所听不到的；明，是眼睛亮，能看到别人所看不到的，引申就是明辨是非、明察秋毫。具体表现就是“修己以安百姓”，完善自己，然后使天下百姓都能得到安宁。这个圣人有一个前提条件，就是有德、有才、有位、有权，四者兼具，才可以大行其道，使天下百姓安居乐业。

比如《论语》中，尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”尧对舜说，舜啊，天象，你一定要亲力亲为，要守中。农业什么时候耕、什么时候播、什么时候耘、什么时候收获，错过时节，就会误农时。古人通过夜观天象，白天测日影，得知了冬至、夏至、春分、秋分等。知道节气，从而保证农事。测有方法，冬至，你植的立木不直，影就测不准确，所以要与地面垂直，这就是中。古代掌握天象的人，就是皇，就是帝。如果天下百姓贫困潦倒，你就不能执政了，只有有能力且又为民谋幸福的人，才可居其位。舜亦以此命禹。所以，舜禹被后世尊称为圣人。

第二等是仁人，或叫贤人。《中庸》曰：“修身以道，修道以仁，仁者人也。”仁字从人、从心，由此会意，心中有人之意。心中有人即爱人，爱人者人恒爱之。孟子说：“仁，人心也；仁，人之安宅也。”所以说，“富润屋，德润身”。“己所不欲，勿施于人”，就是一个有仁的人。总而言之，仁者，即人的性情真，合礼流露，同情心推己及人，表现就是“修己以安人”。完善自己，也让身边的人得到完善，这个仁人、贤人的条件，就是有德、有才，但无位，无位意味着无权，你的德行，便不能推行天下所有的人。我们来看孔子的仁，《论语·乡党》记载：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这就是仁，心中有别人，对别人关心，爱所有的人。

第三等是君子。本初，意为君之子，孔子把它赋予新的含义——有道德、有学问的人。

君子的胸怀：君子坦荡荡。

君子的形象：文质彬彬，然后君子。

君子的人生观：君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。

君子的世界观：穷则独善其身，达则兼济天下。

君子的价值观：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

表现就是“修己以敬”，修养自己，保持严肃恭敬的态度。按司马光的说法，德胜才谓之“君子”，君子要不断努力，完善修养自己。孔子的得意弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他更多地关注自己内心品德的修养，毫不在乎物质的贫瘠，成为后世君子学习楷模。这就是孔子推崇的君子。

第四等是小人。小人与君子相反，一开始是奴隶和没有地位的人，后来指道德低下的人，当然也指没有成年的人。如，小人比(拉拉扯扯、结党营私、互相勾结)而不周(忠信)，小人怀土，小人怀惠。小人的表现，只从个人角度、利益角度出发，就是以利为利。按司马光的说法，才胜德谓之“小人”。《大学·秦誓》曰：“人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”小人心胸狭窄，嫉贤妒能，使君子美德不能彰显，才能不得发挥，只会给国家带来灭顶之灾。

秦桧是南宋之后的大奸臣，求荣取辱（签订第一个宋金合约，跪拜在金人面前，签字画押），专权擅国，屈杀抗金名领岳飞，后世弃之，铸成跪像铁人，人人唾骂。他卑屈求和于金人，以十二道金字牌召回抗金将领岳飞，以莫须有的罪名将岳飞杀害。以致秦桧的后人清朝的秦大士在岳飞坟前写道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”一失足成千古恨呐。个人的不检，让后人世代蒙羞受辱。然能说出那样的话，亦是忠贞义士，让人敬仰。然而近代，汪精卫却说：“南宋的秦桧遭到世人唾骂，可是我觉得秦桧也是个好人。”从这里就能看出，汪精卫后来为什么能成为汉奸了。这类的小人，不以民族国家大义为重，缺乏对敌的斗争精神，只顾个人权势，即所谓的识时务，这就是怀土怀惠，以利为利，最终祸国殃民，贻害子孙，成为后世的反面教材。

第五等是愚人、庸人。清代中兴之臣曾国藩说，“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。就是我们所说的普通人，没有才气，却不勤奋，很懒惰，一辈子，碌碌无为，无所事事，随波逐流，草木一秋而已。

中国传统文化的核心是生生不息。那我们要做一个怎样的人？

做一个“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的人。自律自省，尽职守责，少干坏事。为人谋而不忠乎？替人谋事要真心实意，全心全意，绝不糊弄人。与朋友交而不信乎？和人交往说话算话，恪守诺言，讲信用。传不习乎？不应付糊弄，有道德良知。做一个“行有余力，则以学文”的人。行指行事为人，是践行道德本身；文，就是文化。也就是提高道德修养之后，还要提高文化修养，第一别当坏蛋，第二别当笨蛋，即先把人做好，再当知书达理的人。

做好人，自己愉悦，朋友喜欢，家人开心，长辈欣慰，爱人踏实，孩子受教，涵养良好家风，后世子孙受益。如果一失足成千古恨，自己良心过不去，家人牵累，后辈也受莫大负累。人过留名，雁过留声。为人一场，走这么一遭，两万多近三万天，不那么轰轰烈烈，至少问心无愧。