深挖十大人文历史

盐湖历史悠久，人文厚重，经过深入挖掘，梳理综合，主要有十大人文历史资源：

一、传说文化

关于运城盐湖的形成有多个传说版本，如：“瑶池宝镜”“麒麟化盐”“神牛卧池”“蚩尤化卤”“哑姑挑泉”“黄帝战蚩尤”“仓颉造盬字”“红盐自生”“宿沙煮海”“舜歌南风”“伯益凿井”“盐梅和羹”等传说故事。这些传说故事，形成了盐湖独特的传说文化，是中华文化传承的重要组成部分。盐湖传说故事广泛流传于民间，反映了古河东先民与自然抗争、认知和思考，也反映了古河东先民对生命价值的探索与进取，更反映了古河东先民的自我牺牲精神，以及对未来的希望、理想、憧憬。

二、和合文化

“若作和羹，尔惟盐梅”，殷商时期高宗武丁任命傅说为相的诏词给盐定下本质属性、社会属性和人文属性，中华传统文化的核心和盐的属性是一致的，都是讲社会和谐、家庭和睦、居民和美。虞舜“薰风解愠，时风阜财”的千古歌谣成就了运城池盐文化的精髓；秦人“和之美者，大夏之盐”的赞美之词奠定了运城池盐文化的内涵；盐商“和聚人心，诚信制胜”“艰苦创业，开拓奉献”的经营思想形成了运城池盐文化的特质。“水润下以作咸，莫斯盐之最灵”，五味调和，则成馐羹，故曰和合之美，美美与共，天下大同。

三、盬盐文化

相传黄帝命令史官仓颉，创造一个能代表盐湖资源的字。仓颉多次到盐湖观察和了解情况，经过一番思考，取形赋意，创造出代表盐湖的“盬”字。此字得到了黄帝的首肯，从而延续下来。《辞海》作了专门的注释：“盬，古盐池名。”许慎的《说文解字》：“盬，河东盐池也。”“盬虽盐，惟此池（河东）之盐，独名盬，余盐不名盬也。”《水经·涑水注》：“河东盐池谓之盬。”“盬”与“苦”相通，“苦盐”即是河东盐之别称。“盬”的本意为“出盐直用”而不需要经过煮煎。也就是说，不假人力，天然而成。河东盐池生产的池盐称之为“盬盐”，河东盐池称之为“盬池”。这些称谓至少也有4000多年的历史。

四、祭祀文化

据记载：唐大历十二年（777年），阴雨连绵，雨水霖涝，盐业不振，食盐减产，盐利不佳，盐池红盐自生。盐运使以神佑之功求帝建庙，唐代宗诏赐盐池为“宝应灵庆池”，并封掌管盐池的池神“宝应灵庆公”，在盐池北岸卧云冈建“灵庆公神祠”，开殿设像，加以奉祀，盐池神庙由此始建，创下“盐池封神”“皇帝赐号”“神庙形制”这三个全国唯一的历史史实。另据记载，在唐代以前运城盐池就有“盬宗庙”，庙址在盐池禁墙“东禁门”北大约100米偏东的地方。传说宿沙氏是黄帝的臣子，煮海（运城盐池古名：鹾海、渤澥）为盐，死后人们为纪念他、尊敬他，称其为“盬宗”“盬神”。

五、禁垣文化

禁垣亦称禁墙、禁城。禁垣初创于唐代，唐宪宗元和年间，盐法大坏，私盐盛行，盐利大减。为防止食盐走私，保证赋税收入，朝廷在运城盐池周围修建了水沟、矮墙等非常简陋且规模不大的防护建筑，盐池最早的禁垣雏形——“壕篱”，就这样形成了。宋在唐初建“壕篱”的基础上，环池一周又修建了“拦马短墙”，分东西二门，以便人员出入，有效地护围盐池，朝廷赋税有了基本保证。禁垣完备建成是在明成化十年（1474年），朝廷下诏收回盐池归为国有。禁垣落成后，起到了防止客水（外水）入池、盗盐走私、盐丁外逃的作用，保证政府税收，扩大财赋收入，创造了“规模恢宏，全国唯一”“盐池建墙，全国唯一”的奇迹。

六、古道文化

相传古虞坂是尧、舜时期开凿的一条盐运古道，它的历史可追溯到4300年前左右，与中华文明史结伴而行。《太平寰宇记》记载：“太行山有路，名曰虞坂，周武王封吴泰伯之弟伯雍之后虞仲于夏墟，因虞为称，谓之虞坂。”坂，斜坡。“在山西安邑县南三十里，平陆县东北七十里，古颠岭坂也，俗名青石槽。南通茅津渡，东北通夏县王峪口。悉中条之冲途也。旧时道狭而险。经明御史张士隆修治，可通盐车。”《战国策》：伯乐遇骐骥困盐车处。《水经注》：虞城北对长坂二十里许谓之虞坂，今名青石槽，在车辋谷、二郎谷之东北，属安邑。青石槽盐运古道至今仍存。盐运古道就是活生生的盐文化“活化石”。

七、专城文化

运城是一座“因盐池而生，因盐运而兴”的盐运专城。运城最早见于史书是在战国时期，称为“盐氏”。到了汉代，河东盐官称“河东均输长”，驻节运城，当时名为“司盐城”。汉章帝时又称“监盐城”。这些都与盐池密切相关。到了元代末期，盐运使那海德俊主持修筑城池，名曰“凤凰城”，这时运城才有了真正意义上的城池。运城是我国历史上建立的唯一的盐务专城，由盐务专城建立了盐务专学——“运学”。此在我国盐务界和运城盐业发展史上，是一件很有意义的事，对后世运城文化教育事业也有深远的影响。“天下运司有五，惟河东有专学”。在盐务专城设置盐务专学，是一个伟大的创举，开历史先河。

八、歌赋文化

运城盐池经典诗歌最早可追溯到黄帝后期的农耕文明时代，大约有4700年的悠久历史。如《弹歌》，只有短短的8个字，具有农耕底色，描述了古代先民劳动形态；尧舜时期的《击壤歌》《卿云歌》《南风歌》，反映了德治天下，琴瑟和谐的大同世界；唐代崔敖的《盐池灵庆公神祠颂》、宋代王禹偁《盐池十八韵》、元代元好问《虞坂行》、明代朱裳《捞盐诗》、刘敏宽《海光楼》及景定成《安邑盐池咏》、郭沫若《盐池》、田汉赞《哑姑泉》等，这些诗歌描绘了人们的生活情感和哲理，形成了盐池诗歌文化体系，奠定了盐池诗韵永传的历史脉络，为盐池打上了时代文明的烙印。

九、盐商文化

中国向有“贾出于盬”的说法。盐商最初就是河东盐池的“盬商”。《史记》中记载：猗顿原籍鲁国，是一个穷困潦倒的年轻人，“耕则常饥，桑者常寒”，于是“往而问术”。范蠡说，“子欲速富，当养五牸”。十年之间，他用骡马把盬盐运出去，东向齐鲁，西向秦蜀及西域，经过多年奋斗，终成富豪，被奉为晋商鼻祖。因猗顿发于猗氏，河东盐池也称“猗氏盐池”。盐业的快速发展促使了盐业商帮的形成。

十、钞引文化

据《新唐书·食货志四》记载，至唐大历末年（779年），全国盐税收入占全国财赋收入的二分之一，运城盐池每年税收约占全国盐税收入的四分之一，相当于全国总税收的八分之一。唐代实行食盐官卖的“榷盐法”，强行加价卖盐，增加财税，提高国力。宋代实行“钞引法”（也称盐钞法），就是“令商人就边郡入钱四贯八百，售一钞，至解池请盐二百斤，任其私卖，得钱以实塞下”。宋之后，元、明、清各代继续实行钞引法，并加以改进，唐时“榷盐法”，宋时“钞引法”，元时“盐钞法”，明时“折中法”（也称入中法），清时“票号”，虽然名称不一，但实质基本相似。“钞引法”是中国古代盐政史上的一个重要税收政策，多朝实行，影响颇深，意义重大。

赵波执笔