知者若何 仁者若何

蒋光宇

《孔子家语》中记载了这样一个故事：有一天，孔子对自己的三个学生子路、子贡和颜回，提出了同一个问题：“知者若何？仁者若何？”意思是，明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？

子路的回答是：“知者使人知己，仁者使人爱己。”明智的人能使别人了解自己，仁德的人能使别人爱护自己。孔子的评语是：“可谓士矣。”意思是你可以称为有道德修养的人了。

子贡的回答是：“知者知人，仁者爱人。”意思是，明智的人能了解别人，仁德的人能爱护别人。孔子的评语是：“可谓士矣。”意思是你也可以称为有道德修养的人了。

颜回的回答是：“知者自知，仁者自爱。”意思是，明智的人有自知之明，仁德的人能自尊自爱。孔子的评语是：“可谓士君子矣。”意思是，你可以称为有道德修养的人中的君子了。

从回答“明智的人是怎样的”内容上比较，颜回的回答更根本、更深刻。子路认为明智的人能使别人了解自己，子贡认为明智的人能了解别人，颜回认为明智的人有自知之明。其实，只有更好地认识自己，才有利于别人更好地了解自己；只有更好地认识自己，才有利于自己更好地了解别人。

从回答“仁德的人是怎样的”内容上比较，颜回的回答更根本、更深刻。子路认为仁德的人能使别人爱护自己，子贡认为仁德的人能爱护别人，颜回认为仁德的人能自尊自爱。只有洁身自爱，才能被人爱，也才能更好地爱别人。这里需要强调，爱自己不是将自己放纵于无穷无尽的欲望中，用金钱、物质来爱自己，而是以美德、节操爱自己。

从回答这两个问题的角度上比较，颜回作答的角度更根本，更深刻。面对孔子“知者若何，仁者若何”的提问，子路是从让别人如何对待自己的角度来回答，子贡是从自己如何对待别人的角度来回答，颜回则是从自己如何对待自己的角度来回答。也就是说，子路和子贡都是侧重从别人、从外因的角度来回答这两个问题，颜回则是侧重从自己、从内因的角度来回答这两个问题，这显然要更高出一筹。（《中国纪检监察报》）