□记者 王捷 文图

在浩如烟海的中华辞海中，歌颂知恩图报、感恩报德等中华传统美德的成语不胜枚举，但“结草衔环”颇为独特，因为它是由“结草”和“衔环”两个典故组成。其中，“结草”发生在永济、临猗段的黄河两岸，“衔环”发生在东汉时代的华阴山。

河东成语典故园“结草衔环”雕塑

“结草”，就是把草结在一起绊倒敌人，搭救恩人，这一典故出自《春秋左传·宣公十五年》。据记载，晋国大将魏颗的父亲晋国大夫魏武子有一位非常宠爱的小妾，因为小妾没有子嗣，怕她不好生活，魏武子刚生病时，对魏颗说：“我死后，你一定要把她嫁出去。”没多久，魏武子病重，却又告诉魏颗：“我死后，一定要让她殉葬。”然而，魏武子死后，魏颗还是把那位宠妾嫁给了别人。有人问他原因，他说：“人在病重的时候，神智是混乱不清的，我听从的是父亲神志清醒时的吩咐。”

鲁宣公十五年（公元前594年）秋七月，秦桓公出兵伐晋，驻扎在晋地辅氏（永济对岸，今陕西渭南大荔）。晋侯出兵渡过河作战，魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀，难分难解。杜回是秦国力士，魏颗渐渐不敌。突然一位老人出现，用草编的绳子套住了杜回，将其绊倒在地。魏颗赶上前将杜回俘获，秦师大败，晋军获胜。当天夜里，魏颗梦见了白天为他结草绳绊倒杜回的老人。老人对他说：“你遵从令尊大人清醒时的遗愿，没有让我的女儿为他陪葬，而是将她遣嫁出去。我这样做是为了报答你的大恩。”魏颗猛然惊醒，没想到自己曾经的一念仁慈，竟然得到结草报恩。

“衔环”，是嘴里衔着玉环，这一典故见于《后汉书·杨震传》中注引的南朝梁代吴均的《续齐谐记》，讲的是东汉初期杨宝童年时期的故事。杨宝来到华阴山，看到一只黄雀被老鹰所伤，心生怜悯，便将它救下，还带回家精心照料，欲等其痊愈后放归自然。没想到调理好后，黄雀变成了黄衣童子，说自己是王母娘娘使者，赠以4只玉环，说可保佑其子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代均官至太尉，刚正不阿、清正廉洁，他们的美德为后人所传诵，天下钦仰。

尽管这两则故事，都颇有点玄幻的色彩，且故事背景在不同的时代，但后世还是将“结草”“衔环”合在一起，因为它们共同诠释了“善有善报”的朴素真理，以其来比喻感恩报德、至死不忘。“结草”体现了生者对逝者善意的延续，给予他人生命的尊重，最终收获了意外回报；“衔环”则展现了人类与动物之间超越物种的仁爱和善意，更为家族带来了福报。人们还将“结草”“衔环”视为恩义的最高回报方式，用来表达永世不忘他人的恩情。

滴水之恩当涌泉相报，是中华民族的传统美德，而那份“赠人玫瑰手有余香”的余温，同样是对善意的最美回报。也因此，古人重视感恩、报恩的朴素道德观念，在现代社会依然具有重要的现实意义。“结草衔环”告诉我们，如果每个人都能报以感恩之心、知敬畏，传递善意与温暖，那么，社会上就不会有矛盾和冲突，人们之间的信任感也会更深，互帮互助的风气亦会让整个社会更加团结、美丽。