■作者：临猗县社会心理服务指导中心主任、二级心理咨询师 李向阳

■审核人：稷山县精神病医院副主任医师 李永庆

闲来无事，用心重温了金庸先生的《天龙八部》，从心理学的视角重新审视我心目中的英雄。萧峰用英雄豪气赢得天下，却杀了自己；段誉用纠缠，书写爱恨情仇；虚竹用纠结，追求属于自己的幸福……他们究竟谁是英雄？

“艺术品”的萧峰

萧峰作为拥有“北萧峰南慕容”头衔的大英雄，对自己的武术、为人、道义都有严格要求，促使其成为当时真正的大英雄。萧峰这种英雄情怀，让他有了超强的“超我”。

当我们的英雄知道自己是“辽人而不是宋人”的时候，超强的“超我”让萧峰不能放过自己。错杀阿朱，拒绝阿紫，自杀丧命。

“超我”帮助我们更好地完成社会化，但是超强的“超我”就会把一个凡人变成了“圣人”。“圣人”只能是精神世界的“偶像”，博物馆的“艺术品”。人生因为“生”，注定是不完美的演绎，不完美也成为人生不断向前的不懈动力。

从人物性格角度，我们可以看出萧峰实际上处在一元关系的自恋状态里，是一个理想化的纯洁英雄形象。这种英雄形象让其陶醉，始终不愿意走出来。现实生活中英雄的萧峰，必须误杀身份不明的阿朱；纯洁的萧峰，不能接受百毒浸染的阿紫；圣人的萧峰，必须杀死“宋人、辽人”身份不断冲突的自己。

我们应该成为自己的英雄，勇敢地接纳自己，坦诚地为自己的幸福负责，努力地把自己活好。因为只有“自己好”才有能力帮助“别人好”，进而影响周围的“世界好”。

“代际传承”的段誉

段誉，大理世子，家里给了“及时满足”的安全感。父母关系的“代际传承”，让他陷入不能自拔的情感纠缠中。

我在解决心理问题的过程中发现，所有的“及时满足”带来的都是坏习惯，打麻将给予我们一时的“快感”，却迎来了没有目标的未来；所有的“延迟满足”带来的都是好习惯，长长的学习周期让我们迎来努力后的幸福。唾手可得的爱情，对于大理世子段誉没有吸引力，只有苦苦追求的王语嫣才是他的幸福。

段誉对王语嫣的追求，也是他最“本我”的展示，这种自由的“本我”，让爱情纠缠不清，以及武术的时有时无，这一切无一例外来自段誉的父母关系。父母关系的“代际传承”是心理学中最显现的社会现象，孩子只有翻版父母的关系才能证明“我们是一家人”。段誉用自己纠缠的爱情，传承着父亲的“衣钵”，这种“代际传承”只有当家里出现变故，比如父母的去世，才能退出人生舞台，才能让段誉的“超我”默默地成长起来。

从人物性格的角度看，段誉没有形成俄狄浦斯完整的三角关系，而是处在二元关系中冲动的人。段誉往往仅关注到自己和每个女孩的关系，却忽视了女孩和女孩之间的关系。这个关系在亲子关系中经常出现，我们的孩子会意识到自己和爸爸、妈妈有关系，却往往忽视爸爸和妈妈的关系，这对孩子将来的人际关系影响特别大。

从这个角度看，一个家庭经营好夫妻关系，会让孩子看见多角度、大范围、相互影响、复杂的人际关系；学会在复杂的人际关系中好好经营自己，打造自己的人生帝国。

“纠结”的虚竹

虚竹在少林寺长大，传统的“规条”形成他对自己的内在要求；逍遥派的经历让虚竹看见世界的另一面，形成他对世界的渴望——渴望爱情、渴望看见、渴望尊重。

内心和现实的冲突，让虚竹形成了纠结的“自我”。他在寻找一种平衡，就是既能满足自己内在的需要，又能满足世界对自己的期望。这种“平衡”，是需要经历、需要成长的。

从人物性格角度看，虚竹是一直纠缠在俄狄浦斯冲突中，是个犹豫不决的人。这种冲突，需要我们看见自己，接受别人，理解世界。这就要求我们首先看见自己的需要，接受别人和自己的不同，理解世界的多样和精彩。在一次次的磨合过程中，我们坚定地相信“凡事发生必有利于我”，不断地丰盈自己的自我价值，真正地做到自己通透、别人舒服、世界幸福。

萧峰走下神坛，走向生活，必定成为有血有肉的英雄；段誉经历风雨，打破传承，必定成为自己人生的帝王；虚竹告别纠结，好好爱自己，幸福就在左右。让我们一点点地成长，滋润我们的心世界，做一个有血有肉、有情有爱、不纠结的真英雄。