□王慧

“周处除三害”是源于《晋书·周处传》和《世说新语》的民间故事。近日，同名电影《周处除三害》的上映，让这个民间故事更为大家所熟知。一部电影，其片名直接引用我们的民间故事，一定有其象征。

“周处除三害”说的是东晋时期，江苏义兴（今江苏宜兴）的一个叫周处的年轻人强横霸道，任性妄为。当地人害怕他，将他与河中的蛟龙、山上的猛虎并称为“三害”，甚至认为周处猛于龙和虎。后来，这个说法传到了周处那里，他自知为人所厌，就只身上山杀死老虎，又下河斩杀蛟龙。经过三天三夜，在水中追逐数十里，周处终于杀死了蛟龙。当他得知乡里人以为他已死而互相庆贺时，明白自己也一直被大家当作一大祸害，因此有了悔改之心。于是，周处寻找文学家陆机和陆云，认认真真拜师学文练武，最终成为历史上有名的忠臣孝子。

电影中，陈桂林的形象和周处类似，曾经“凶强侠气”，最后幡然悔悟，励志发奋，不仅除掉了“两害”，而且革己自新，令人感佩。“周处除三害”相当于陈桂林故事的“典故”，代表一个人不仅“为民除害”，而且“自我革命”，成就新我。然而，影片《周处除三害》又不完全是民间故事的翻版，而是像鲁迅的《故事新编》一样，对经典故事和人物进行现代性的解构和阐释，全新的表达使得整部影片涵容古今，意味深长，具有相约又相斥的“复调”效果。

总体上，电影《周处除三害》应归属于传统的“江湖故事”，通过巧妙的设计和耐人寻味的细节，实现了观众心目中关于情与义的艺术期待。医生张贵卿试图以一个“善意”的谎言来拯救陈桂林，陈桂林带着复杂的情感将小美从香港仔手上解救出来，警察陈灰与陈桂林在多个场合进行对抗等情节，都向我们呈现着中国东方电影中的“江湖”感。它是中国乡土社会中持久而广泛的人文故事，表达了人性的丰富与纠缠，善恶的较量与平衡，生死的对视与和解。正所谓“千古文人侠客梦”，从司马迁的《游侠列传》开始，文艺家们便孜孜不倦地叙述着“江湖”之天地与“侠客”之理想，《周处除三害》可以说是成功地抒写了观众心中的快意恩仇、铁血柔情。

电影《周处除三害》的陈桂林也是如此，有着一种孤胆英雄的壮烈与喟叹，同时又让人觉得以个体之宏愿来对抗时代之洪流，充满了悲剧式的感人与迷人。

影片通过调侃与自嘲，实现了恰到好处的韵律和谐。金毛对着陈桂林本人讲陈桂林的“江湖传说”，最后被陈桂林挑明，那种意外与惊喜调节了电影在追求情节刺激时的空洞之感；陈桂林去自首，工作人员却让他拿着身份证去排队；一些呆萌的细节，诸如粉色手表、西装上的补丁等，都让人忍俊不禁……沉重与轻松两相对照的荒诞感，使得观众从原本准备好的套路情绪中抽离出来，不至于陷入被动的紧张中。

幽默之外，电影有着大海般的柔情与抚摸。奶奶去世，陈桂林落泪，让人瞬间明白生与死的难言苦楚；陈桂林被所谓的“尊者”林禄和的话语所洗脑，试图放下自己的过去和执念、重新做人时的温和和善意；结尾处，那些说出来的告别和没有说出来的告别，既是遗憾又珍贵的吞吐，也是此生无悔的转身。

此外，《周处除三害》留给观众的思考也很多，其中提到了人们常说的“贪嗔痴”。电影中三大通缉犯分别对应着这三个字，香港仔是“嗔”，林禄和是“贪”，陈桂林是“痴”。陈桂林在心灵新舍的场景，应是电影最为深刻而复杂的情节。这个类似邪教的团体，打着善良无为的旗号，做着罪大恶极的欺骗之事。陈桂林揭穿了谜底，将林禄和当众射杀，可是被洗脑的众人仍然不愿离去。最后只剩下诈骗团伙成员之一的萧湘湘时，她依然能够镇定自若地面对刚刚杀人的陈桂林，唱着那首歌。这似乎在告诉观众，人心之“三毒”中，“痴”比“贪”和“嗔”还要难除。电影中的每一次枪响，都像在给观众警醒，仿佛射向的不是电影中的角色，而是我们每个人心中的“痴”。

电影上映后，插曲《新造的人》像耳朵虫一样在我耳边回旋，让人念念不忘、哼唱不止，而它充满新生意味的歌词和舒缓的旋律，与电影中的暴力美学形成鲜明对比。希望我们在哼唱时能够多一点停顿与思考，在自我成长的道路上，苟日新，日日新，又日新。