寻访道教祖山芮城宝玉峰(下)

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 黄河晨报 发布者:运城新闻网
热度0票 浏览27736次 时间:2016年4月05日 11:17

□赵战生

▲宝玉峰景色 (资料图)


关于宝玉峰,当地还有一说:真武先在宝玉台潜心修道,后又渡河云游,在河南灵宝豫灵镇的亚武山上修炼了几年,最后在湖北的武当山上安身立命,修成正果。因亚武山小于武当山,故名亚武;又因宝玉峰岩美如玉,玲珑剔透,且又小于亚武山,故称为宝玉峰。
      “天下名山庙朝南,唯独亚武倒看山。”这是怎么回事?
      原来,当年真武不辞而别四十多年不见踪影,其母思儿心切,便寻到宝玉峰苦劝儿子回宫继位。
      真武欲得道经三昧,不愿半途而废,但又不忍违拂母命,只好偕母归去。行至河南豫灵镇时,真武正欲趁隙脱身,其母却紧紧扯住他的衣襟不肯放手。情急之下,真武抽出宝剑就地一划,只见一道黄河奔涌而来,母子二人分立天堑两边,只能隔河相望。
      真武放心不下母亲,天天站在亚武山上遥望母亲北去的背影。后来修建亚武观时,人们特意将观门朝北开,使大殿里的真武神像,时时能够看到与母亲团聚时的宝玉峰。
      神仙也重母子情。此情此景,与人间何异!也许这正是道教接地气的一个重要原因。


道经妙无穷,一神通两山。
      因三月初三是真武帝君的生日,所以每年的这一天,河南亚武山一带的大批香客,都要到宝玉峰朝台祀神,一路车水马龙,煞是壮观。
      由于黄河阻隔,交通不便,香客们翻山过河,长途跋涉,很难朝发夕至。
      为了方便远方来客中途歇息,好客的当地民众于元武宗至大年间,在宝玉峰山下的西任村北面,建起了一座与宝玉峰规模、形制相同的道观,以供河南的香客在此往来歇脚,先行朝拜。此观香火延绵不绝七百余年,直到日寇侵华时,才连同宝玉峰上的观宇,被日军付之一炬,化为灰烬。
      强盗无道,亵渎神灵,毁灭文明,罄竹难书。而在此之前,村里的道观也曾遭到浩劫。据祖师神像底座铸文记:“两庙(观)玄武神像于大明万历三十一年疑被盗,重铸铜像高七尺,重一千贰佰斤。”


令人欣慰的是,为了延续道教文明,西任村的信众与观里的道士们历尽艰难,终使“两庙(观)同铸而成,同日而复神位”。
      一日同铸两尊巨大的铜像,不要说当时物资匮乏,设备简陋难以完成,就算是在今天,以区区一村之力,也是很难办到的。就在大伙发愁之时,忽然有一白胡子老人来到观里,自言自语地边看边说:“庙大神仙小,想跑就跑了,九九八十一,到处把他找。”住观道士猛然醒悟:这是神明的指点,九九八十一,就是要在数九隆冬外出化铜。于是道士们立即分头行动,到黄河金三角一带共化得白铜数千斤。由于天寒地冻,有三位道士的脚都被冻坏了。
      神像铸好了,村观里的一尊顺利安放,可要把另一尊“请”到山上的宝玉峰,却又是件天大的难事。
       传说,当数百人用滑板把神像拉到半山时,实在累得走不动了,只好停了下来。当晚,民夫们在睡梦里忽然听到山上传来一阵“到了,到了”的声音,起身一看神像没了。众人十分诧异,连夜上山查看,只见那尊神像已安然就位。


宝玉峰不仅“神”灵,人也奇异。这里常年住着三位道长,一位姓雷,一位姓吴,还有一位姓马。
      雷道长精通医术,宅心仁厚,常常下山为百姓诊脉治病;吴道长身手敏捷,在山上采药种田,负责后勤供应。只有那位马道长言行怪诞,在劝人行善时,常常说些令人摸不着头脑的事,被人叫做“疯道士”。
      马道长后来下山,就住在西任村北的道观里。
      村里的长者口口相传,说“疯道士”在清末民初时常说的一些疯话,后来几乎都应验了。“点灯不用油,犁地不用牛,不见神能打卦,不见人能说话。”这不就是现代才有的电灯、拖拉机、电脑和手机吗?“黄河倒流山穿洞,遍地打井不够用。”这岂不是预示水资源日益缺少,得靠打井抗旱吗?还有人们认为更可笑的“村里有房无人住,柜中有衣无人穿;男人头剃短,女人头发变;男人穿女衫,女人袄脱完。”这与近几年农民外出打工,社会时尚流行,岂非不谋而合?
      围绕宝玉峰道教踪迹,当地还有许多带有神秘色彩的传说与故事,其缥缥缈缈,亦真亦幻,让人至今难以猜透其中的玄机。愈是参不透,愈发想弄明白,也许这正是宝玉峰吸引世人眼球的魅力所在。
(本文参考了刘俊孝《巍峨秀丽宝峰》中的部分素材,谨向作者表示感谢)

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