从后土祠当地民俗看后土的定位

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 运城日报 发布者:运城新闻网
热度0票 浏览63次 时间:2018年7月12日 09:09

  后土古称皇地祇,就是最大的土地神祇。但中国的神灵原本都是人,如,海神是黄帝之子禺猇、禺京;山神是夏禹时鸿濛氏、商章氏;河神是古治水者秦洪海;雨神是商时太甲帝之臣尹伊;二郎神是古治水者李冰的次子;花神是北宋著名词家魏夫人(名玩)弟子女夷;树神是三国江夏县令黄祖;茶神是唐时陆羽;门神是唐时秦琼、尉迟敬德;财神是古时赵公明;灶神是黄帝、炎帝,还有颛顼之子穷蝉;厕神是汉刘邦的宠妃戚夫人(名懿);就连玉皇大帝也是人,是一个叫张家湾的寨主,叫张友人,又名百忍等。我们平时说的小后土称社神,也称小土地神,是指共工之子句龙、颛顼之子黎,甚或唐时韩愈、宋时岳飞等(以上见《中国神话传说词典》、百度网等)。

  既然小土地神后土与其他各种神灵实际上都是具体的人的神化,那么后土祠里这位号称大地之神的后土,则应该是一位更高级别人物的神化了。

  那么,这位更高级别的人物是谁呢?让我们就从后土祠当地的民俗看一看吧。

  著名万荣笑话剧作家潘新杰是后土祠跟前的庙前村人,他曾说过3个情况——

  一、庙前一带从古至今流传的说法是:后土是抟土造人的人,人们称其为娘娘、圣母。时间长了,这种称呼也被各地群众接受了。而这个抟土造人的故事,谁都知道是女娲氏的主要故事之一。

  二、后土祠里有一对著名的龙凤柏,龙自然代表男,凤自然代表女,是一对夫妻。而这对夫妻,庙前一带群众不说是张生和莺莺,也不说是唐明皇和杨贵妃,只说是伏羲和女娲。还说后土娘娘最爱看的戏是《龙凤配》,因为这回戏“激发了后土娘娘对远古时期她和伏羲婚配爱情的眷恋和遐想,因此后土祠里每演这出戏,神喜人悦,天地同春”(见潘新杰《后土习俗二题》)。

  三、后土祠演戏还有一个铁打不移的讲究,就是不准演《无影簪》,因为这回戏内容是说,娲皇生日时殷纣王去上香,见娲皇非常漂亮,就在墙上题诗想让娲皇给他当妃子,娲皇怒制于他,使他终被推翻。显然,这戏有明显的对女娲不恭敬的情节,所以凡剧团来了,当地群众不禁演《杀嫂》《杀狗》,专门禁演《无影簪》。

  这是后土祠当地多年的民俗啊,它不就从一个极为民间的角度说明了后土祠的后土之神,原来就是女娲其人么?

  当然,后土大地祇原本是女娲,还有古文字、古文献、古诗词、古碑等许多证据,都是学者们已经讲过的,不再提了。这次仅从当地民俗上加以证明。

  那为何女娲这位人类之母又成了大地之神呢?唯一的原因就是她抟土造人并制订婚姻大量繁衍人类后,鉴于大地水火肆虐,猛禽恶兽横行,子孙无法生存,便奋力管理大地,平治水土,消灭恶禽猛兽,给后代创造了平安的生活环境。这也是女娲故事的另一重要内容。所以据有的学者研究,《黄帝内传》中就记载说:“轩辕氏封女娲氏为地祇。”长沙出土的《楚帛书》明确说女娲氏居住于脽上,所以史志书上才有了“轩辕氏祀地祇,扫地为坛于脽上”的记载。

  鉴于上述道理,我们现在祭祀后土应该明确的是,后土既是一位大地神祇,更是一位人类母祖。人类母祖是其源,大地神祇是其流,而且母祖崇拜能包括地祇崇拜,地祇崇拜代替不了母祖崇拜。特别是当今时代把后土作为地祇去崇拜,显然是局限于迷信神灵,根本不符合我们现在的价值观。此前有关方面决定祭祀后土以根祖为主题,已获得上下四方的认同。这是我们在祭祀与宣传中都应正确把握的。

  ■陈振民

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